藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲五. 修心圓滿之標準：
＜諸法攝一要＞～
「無論所修持的是小乘還是大乘教法，統攝其最根本的目的，都是要對治我執。」～
所有一切法皆具足於「修心七要」課程中。「修心」是非常重要的，在「修心七要」的課程裡，沒有不具足的法，所以「諸法攝一要」。不論小乘或大乘的教法，最根本的目的是什麼？最重要的是什麼？就是對治我執。為什麼呢？從小乘而言要對治的是「我執」；大乘佛法而言則是對治「貪執」，即大乘的修行人必須對治愛護自己的執著、自私自利的心態。由大乘角度而言需不需要了悟無我？需要；但對於大乘的初學者而言，了悟無我並非最重要的，最重要的是什麼？要對治愛護自己的執著，就是需要斷除貪執。
對於大乘的修行者，只要你能斷除貪執，補特迦羅的無我就不是那麼重要，即是了悟與否並非那麼重要。我們都是寧瑪派的傳承、學密的弟子，而密乘是果乘，果乘需要依靠大乘作為基礎，在大乘的基礎上修持果乘。從大乘的角度，我們需不需要了悟無我？我這個人是假的、空性，我的親人、受用財富，一切都是暫時，只是因緣聚合而已，實際上這個我、親人、受用財富都是沒有的，我們需要理解這個道理。但理解此理與對治自己的貪執、愛護、自私自利，哪一個比較重要呢？以大乘的角度，先斷除貪執比較重要。原因是什麼？因為我們學習大乘佛法，首先要發心～希望一切眾生離苦、得樂。
你心裡要想：我希望一切眾生能離苦得樂，這個想法必須要有，一開始要有這樣的發心，此時絕對不能有貪執。有時我們很矛盾，一方面嘴上講：我希望所有一切眾生能離苦得樂; 嘴裡這麼說，但內心完全無法斷除貪著；愛護自己的貪著、自私自利的心態，這種貪著我們無法放下，所以此時你所說、所想的：希望一切眾生能離苦得樂，這都是假的，都是口頭上說說、心裡隨便想想而已，不是真的想或真的說。為什麼呢？因爲你未放下自私自利的心態、未放下愛護自己的心，你根本沒有力量讓一切眾生離苦得樂。
因為你太愛自己、太執著自己時，哪怕只是一點點違緣障礙產生，你馬上就會翻臉了！你希望一切眾生能離苦得樂的發心，馬上就不存在了。說明白一點，也就是你未放下愛自己、執著自己的心，因此你愛別人、愛眾生都是假的。若你是愛眾生、愛別人、希望一切眾生都離苦得樂，那你一定要先放下自私自利的心。只要你對自己的貪執不放下、未斷除，你的發心是建立不了的。出現仇人時，你的發心會存在嗎？不存在；遇到痛苦、想要滿足自己的欲望時，你的發心還存在嗎？不存在！
你的快樂、幸福給不了眾生，你也不會接受眾生所有的痛苦，你不會願意承受或代受痛苦; 你的幸福、快樂給別人、跟他換，你做得到嗎？做不到。為什麼呢？因你對自己的貪執還是存在，愛護自己的心也是存在。因此，從大乘佛法的角度，首先要發心，再來觀修慈悲心與菩提心。因此大乘的修行人，要了悟無我的空性，不如先斷除貪執，後者比較重要！你尚未把自己看空沒關係，先斷除對自己的貪愛、貪著，這個更實際一些。但是並不表示大乘佛法中無需了悟無我，還是需要的，只是在於了悟無我與斷除貪執二者中，斷除貪執比較重要。總攝最根本的目的都是對治我執，亦即最主要需斷除貪執。
「如果不能對治我執，則一切所修都是沒有意義的；」～
小乘講要斷除我執，大乘說我們要斷除貪執，否則一切所修無意義，不論你修任何一法都毫無意義，的確如此。小乘的觀點，首先他要觀察：我在那裡？我所是指什麼？我是指身體嗎？但身體任何地方都無法代表我; 我與我所基本上完全不能成立，此時我的執著才會斷除，才會發現我是沒有的，是一個假相。我所依靠的血肉的身體是因緣和合，我的名字也是後來才取的，根本找不出「我」與「我所」的境；慢慢你會發現，我所執著的我本來就是假的、空性，沒有這個我！此時生起了了悟「無我」的見，然後才會慢慢斷除我執。
小乘即是了悟「無我」的見，然後修持「無我」的道，最後得到「無我」的果位。大乘佛法也是需要了悟「無我」，不但要了悟「人無我」，還要了悟「法無我」。但大乘的角度而言，最重要是培養慈悲心與菩提心，即利他的心，因此你必須先放下對自己的貪執、自私自利，否則你無法利益他人。因此菩薩、成就者的眼裡，什麼是平等心、慈悲心與菩提心？他們沒有親、仇的分別念，即沒有這是我愛的親人、這是我要對付的仇人的這種想法，親仇都是需要平等對待的。
因此，我執或貪執需要斷除，非常重要，否則學習大乘佛法，一切所修都無有意義。當然，一個大乘的修行者，若未斷除對自我的貪執，你唸什麼經、什麼咒，或作任何上供下施，其實無意義。但是完全都沒有意義嗎？也不是，是有一點點意義，這樣會讓你可以投生到三善道、繼續做人，或下輩子投生到天道，有這個機會。但是這個功德要使你解脫、成佛，想得到共同與不共的成就，那是不可能的，所以說「一切所修無有意義」的含義是如此。
因為唸經、唸咒各有功德：唸經能消一些身體的業，唸咒可以消一點口業; 你打坐一下、修個禪定，可以消一些內心的貪瞋痴五毒煩惱，或貪心、害心、邪見一點意的罪業，頂多如此。譬如平時我們拿一百元只能買一樣東西，若想買十樣、百樣就不可能。你這輩子若不斷除貪執、我執，則你的身、口、意所修，有沒有功德？有，但可能一次抵一次，用完就結束了。譬如你念了一些殊勝的經或咒語的功德，讓你來世投生到人世間或天道一次，或二次、三次，最後還是會結束，還是會下來，一樣的意思。但我們學佛，不論大乘或小乘，我們是要超越輪迴，不是要滿足世間的法，我們不是要繼續做人，是要解脫不再輪迴，因此要了解此理。
「反之，如果一切所為都能夠對治內心的我執，則是修心教法在心相續中已經紮根的徵兆。」～
在座每個人的聞、思、修，平常修的經、唸的咒語，或參加的法會，或上再多的課，一切的所修、所為，若未能對治內心的貪執、我執的情況之下，那麼你的聞思修也沒什麼效果，因你還是很難對治內心的我執。如此你覺得這個聞、思、修殊勝嗎？這個經殊勝嗎？這個咒語殊勝嗎？你參加的法會，加持力夠嗎？所以我學佛、上課的目的就是為了對治內心的我執，若仍是對付不了，這是法的問題，還是自己的問題？肯定一方面有問題；是上師傳法傳錯了？或是法沒有力量？還是自己未調整好，如此佛法與自己是脫離的關係，法是往左邊走，而你是往右邊走，不同路。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（2/1）