藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲四. 歸結終生之行持：「總攝竅訣要 應修習五力」～
不管大小事，完全沒有感覺不太可能，但你可以不執著。學佛、修行的人不是說看不到迷亂的境，或是你做壞事我看不到，這不叫做修行人。你做壞事、善事我都看得到，做善事我可以讚美你，但我可以不執著; 做惡事我可以懲罰你，跟你講一、二句，但我也可以不執著，這才是修行人。
從現在開始，你不斷的修持這兩種菩提心，到最後你成佛時，也是這兩種菩提心。假如這兩種菩提心是眾念、業力所聚合的實有法，它怎麼可能一路陪你、跟隨你到成佛？不可能！早就離開你了。我們要證悟、開悟、解脫，時刻相隨、陪伴你的只有兩種菩提心。因此這裡說：從今世開始、中陰、來世，加持我不離兩種菩提心。兩種菩提心與我、血肉的身體、親人、受用財富、人世間、南贍部州、六道都不一樣，這些完全是一個幻境、幻現，這個幻境、幻現的東西，完全是依靠無始劫以來到現在，我不斷輪迴的過程中，心裡不好的習氣所串習的。
譬如各位現在是當人家的爸媽、兒子、女兒、孫子、孫女，這一切與每一件事，不是善緣就是惡緣，都是一個緣、緣生的東西，因緣具足而產生，基本上是依靠煩惱、我執、二取的心而創造出來，實際上是沒有的。你哪來的我、親人、受用、財富？輪迴為何？涅槃為何？沒有。為什麼有輪迴？為什麼有涅槃？眾生眼前才有，佛的眼裡沒有輪迴、涅槃; 佛的眼前若還看得到輪迴，就不是佛了。
看得到輪迴，基本上就是六道眾生，看得到六道，也會受輪迴的苦；佛看不到六道，也不需感受六道的苦。一般的眾生未斷煩惱、淨業力、沒有修道，也不知什麼是解脫、涅槃？也感受不到，也看不到。不作修行的眾生在輪迴邊，修行的聲聞、獨覺、菩薩在涅槃邊，但佛是輪涅無二的見解，是超越輪迴、涅槃，不會落入輪迴或涅槃的邊。這是什麼意思？我們就能理解其實輪迴是假的，涅槃也是假的，沒有輪迴也沒有涅槃。在我們的內心裡，若好好的尋自己的心是尋不到的，心的性裡也沒有輪迴與涅槃。
各位有沒想過：說心是尋不到的，為何你不去尋尋看？若試著尋找而真的尋不著，你是否覺得：我所有苦樂的覺受，一切都是我內心在感受而已？我何必去尋這世間的法？但我們沒有這樣的智慧，我們不會這樣去思考，我們完全被現相與形相束縛。石頭可以影響你，地也可以影響你，山水也能影響你，人、鬼都可以影響你，你自己、血肉的身體也可以影響你，親人、財富受用都能影響你，每件事都可以影響你！原因是什麼？一個無有體性的心「所取」了一個有體性的物。
有很多眾生：有生命及無生命的眾生，譬如門鈴可以跟門在一起，也可以和窗戶在一起，可以和繩子在一起，說不定還可以和坦克、大炮在一起，孤獨地獄不就是這樣嗎？你喜歡這個茶杯，你就可以跟茶杯在一起，除非茶杯破了你才會離開，茶杯沒被打破，你就不會離開。你喜歡這個房子，你就可以守著這個房子，很多公案就說這個：很多人往生前把金銀珠寶埋在地裡，死後就轉生為蟲、蛇繞著金銀珠寶，這完全是自己的心態。
「並加持我能遇到傳授大乘修心教法的上師！」～
有時候，我們根本不知道到底要求上師加持什麼？但也不能這樣講，大家好像都蠻會求的！大家都祈禱什麼？投資順利、觀想號碼.. 什麼都有。真正要求的是除了兩種菩提心外，並加持我能遇到傳授大乘修心（修菩提心）教法的上師，應該如此真誠的祈禱與發願。
「第三、要依靠破斥力來修持。正是對自己的珍惜以及執著之念，才使我們在過去飽受了無量無邊的痛苦。如果現在還不棄離這種心念，就不但不會有任何快樂，而且還會像這樣因為珍愛自己的這副身體而繼續受苦。」～
再來要依靠破斥力來修持。要破斥什麼？正是對自己的珍惜以及執著之念，這是我們一定要先破除的，用破斥力來修持。為什麼？因為我們對自己的珍惜與執著念毫無意義。
原因是什麼？無始劫以來到現在，我們對自己的珍惜、執著念有多少次？一百？一千？一萬？無數？無量？沒有錯！若未學佛、沒有正確的觀念，也不去思考、不去觀察，我就認為我要珍惜我自己，我要愛我自己、執著我自己，還有我的親人、財富等，這些執著不能沒有，其他就可以不執著、不珍惜。但你有沒有想過：你不是現在才開始輪迴，你是從無始劫以來輪迴到現在，已經這麼多次，一開始你就珍惜自己、執著自己，要算是算不出來的，所以是無數無量。而且，為什麼我珍惜自己的執著念數不清？因為你到現在還在輪迴。
若你是像2500年前的釋迦牟尼佛、八大菩薩或成就者們，你就能說：我現在沒有輪迴，我珍惜自己與所有的執著念都斷了。但你現在仍是一個眾生，仍在輪迴，你仍未逃脫輪迴，你不能說我算得清珍惜自己、執著念多少次？因為還沒結束，因此已無可計量。所以你必須相信、並且承認這些，原因是你還在輪迴中。總之，你尚未解脫，表示至今你還在珍惜自己，對自己還有執著念; 若你不承認，你還是會繼續，來世也是一樣珍惜自己。實際上，輪迴靠的就是珍惜自己與執著念，沒有這些，你想輪迴也輪迴不了。輪迴也是要有本錢，本錢就是珍惜與執著自己。
我們每天的生活可以觀察、思惟，看我珍愛自己的程度有多少？我比較珍惜自己或別人？若對自己的珍惜與執著念超越所有人，你就是個我執很重的人。這樣我執很重的人，我們就稱為是自私自利的人。作為一個上師，若他是自私自利的，想傳法是傳不了的，他也度不了眾生；一個國家的領袖，如果他自私自利、我執很重，這個國家他也帶不好；一個家庭的家長也像這樣珍愛自己、我執很重，這個家他也帶不好。為什麼？自私自利的心態是第一，先自己好，其他人就後面再說。作官也是一樣，我先得到官位再說，一切真的都是這樣，確實如此。
一切都是珍愛自己與執著念所害，因此我至今還在輪迴，這樣的輪迴實際上是無意義的，沒有一丁點意義。今天你作爲一個爸爸、媽媽，或一個人，你們覺得有意義嗎？還是無意義？不好說，好話總是不好聽，但卻是真實語，而妄語、假話就很好聽。我們這樣珍惜與執著自己，對我的一生或生生世世有幫助嗎？肯定沒幫助，因此你還在輪迴。若這輩子你已在學佛，但你還在盲目，自己還搞不清楚，還自我感覺良好，就完全是活在自己的世界裡。
我常講，很多簡單的東西變得複雜、你一直糾纏、一直解釋，為什麼要這樣？因為我執; 若你不珍惜自己、沒有執著，解釋什麼？不需要解釋的，我是假的，還需要解釋什麼？我們活在一個非常執著自己的世界裡，這樣的情況下學佛、面對親人、面對別人、面對一切，這樣的執著念好嗎？不好。無始劫到現在，你飽受了無量無邊的痛苦是什麼原因？就是對自己的珍惜、執著！你到現在還在珍惜，你可以去珍惜、你去執著，沒關係; 你也可以不聽上師的話、不聽佛的教言，那是你自己的選擇。但無始以來到現在，你飽受無量無邊的痛苦，後面還是有無量無邊的痛苦，這樣做實際上是不划算的。
若你還不離棄這種執著的心念，不但不會有任何快樂，譬如有時我們不開心不快樂，就是因為我執的心念。很多事、很多人也一樣，有的人做大事，有的人做小事，其實執著念這個東西不一定需要大事，小事也可以執著，所以我們要練習。當然不管大小事，完全沒有感覺不太可能，但你可以不執著。學佛、修行的人不是說看不到迷亂的境，或是你做壞事我看不到，這不叫做修行人。你做壞事、善事我都看得到，做善事我可以讚美你，但我可以不執著; 做惡事我可以懲罰你，跟你講一、二句，但我也可以不執著，這才是修行人。
不是說修行像瞎了眼，什麼都看不到，不是這樣。因此，未放棄執著念的情況下，你不但沒有快樂，只有痛苦; 你想要快樂、不要痛苦，基本上就是放下執著，確實如此。有錢人可以快樂，也可以不快樂，他的快樂與否，完全看他的執著念。你現在完全沒錢、很窮，你會想：若自己變有錢就會很快樂。但是一旦你有錢時，你會快樂嗎？或許連你自己都不會相信。你現在沒錢，想要有錢也是一種執著，但你一旦有錢，怕錢守不住也是一樣的不快樂，實際上是你執不執著的問題，不是有錢、沒錢的問題。所以不是你快樂或痛苦的問題，而是你要不要執著的問題。而且還會像這樣，因珍愛自己這副身體而繼續受苦。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/3）