藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–寂滅法身–宣説法身爲智慧資糧/圓滿報身–略説：
佛與眾生最大的差別在於：佛了悟心的本性、內明的智慧，所以顯現的外明是清淨的；衆生內明的智慧隱沒、不認識，所以根本不知道是清淨還是不清淨，就開始產生妄想、二取、煩惱心，造作業力，產生輪迴。
其實，大家在一天中，可以想一下，心的本性是什麼？就看自己願不願意在心性空性上待個5秒鐘、1分鐘。如果不願意，那就表示沒有機會認識內明的智慧了！如此的話，即便在睡覺、夢中也是有貪嗔癡三毒，煩惱不斷造作，業力也一定成熟，那百分百仍會在輪迴中繼續流轉。我們這一生能活多久不知道，但很確定的是，一死亡馬上又會被業力牽引落入輪迴。我們現在唯一具有的，就是有暇滿難得的人身寶，如果有時間安住一下，那就有機會認識心的本性。
但是看大家都很忙碌，即便有上課，但是連一點時間都不願意付出、實修，那何況是還在外面迷亂的衆生！所以，剛剛所說的話，希望大家有時間，哪怕躺在床上也可以想一下。畢竟煩惱業力，從無始劫來到現在，大家已經想很久了，要煩惱也煩惱不完，很多事情要想也想不完。但是如果能想到 法王有講過～心的本性空性、是非常清淨的，在清淨的本性上休息一下，這樣子就比較有機會能現前內明的智慧。因此希望 法王苦口婆心所說的金剛語，不會很快就成過去式或無常了。
<《寶鬘論》中云：“法身簡言之，智慧資糧生。”>~
法身，主要是由智慧資糧而生；要證法身，要累積智慧資糧，才會現前內明的智慧。要內明的智慧、法身現前，需要累積智慧的資糧；而累積智慧資糧，要修空性、無漏的善業(如空性見、等持)。例如巴祝仁波切在大圓滿前行中所講的三殊勝~加行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行迴向殊勝。在三殊勝中，最主要的是正行無緣殊勝，有此才是累積廣大的善業 、廣大的智慧資糧。否則如果不具正行無緣殊勝，則發心將不殊勝，也難迴向圓滿菩提。
丙四、圓滿報身：丁一、略說:
<所宣說的任運自成四身中的報身是從如虛空般的內明法界中自現的。>~
這裡所要宣說的，是任運自成四身中的報身，報身是從如虛空般的內明法界中自現的。內明的智慧是有的，內明的智慧是住於法界中自現的；內明的智慧如同虛空般，就像月亮隱藏住於虛空界中，心性有障礙的衆生，內明的智慧不現前，但仍然有內明的智慧。內明的智慧，是在法界中自現的，就像虛空中的月亮也有看不到的時候。佛、成就者，看得到內明的智慧；而無明的衆生，無法現見內明的智慧，因為不是一般衆生的行境。因此，報身是從如虛空般的內明法界中自現的，是佛的行境，而衆生是看不到的。
<本性自現受用身，處時本師眷圓滿。>~
內明的智慧上，即是法身、本性。本性自現是受用身。圓滿的報身，是本來就圓滿的，因此報身是本性自現。報身是本性中自現，叫本性自現受用身；報身是圓滿受用身，並不是新生出來的東西，而是本性自現的。本性自現受用身、報身住於五圓滿上，即大圓滿前行中所講的~本師圓滿、眷屬圓滿、住處圓滿、法圓滿、時間圓滿。
<法界內明法性中顯現外明自現具五決定報身，>~
報身主要是從法界內明法性中顯現外明，也就是說，報身實際上是法界內明法性中顯現的。法界內明法性中顯現外明，是清淨的顯現，如五方佛、五方佛的刹土，原因是內明智慧自現，這是清淨的時候；法界內明法性中顯現外明不清淨的時候，外現就是衆生、輪迴。從內明智慧自現的角度，法界的內明法性是非常清淨的。法界內明法性中顯現外明，即是五方佛、刹土，例如修超渡的時候，文武百尊都是內明智慧的外明自現。所以要先有內明的智慧，才能顯現外明。
佛與眾生的差別，也就是清淨與不清淨的差別。從這裡亦可體會，心的本性是空性；空性的本體是智慧；智慧的本體是法身，源頭是越來越清淨。因此，如果不認識源頭，不知道內明的智慧，那也就不會知道外明。當內明不清淨，外明顯現一切也就不清淨。佛與眾生最大的差別在於：佛了悟心的本性、內明的智慧，所以顯現的外明是清淨的；衆生內明的智慧隱沒、不認識，所以根本不知道是清淨還是不清淨，就開始產生妄想、二取、煩惱心，造作業力，產生輪迴。
佛、聖者內明的智慧顯現外明，如光明藏中所說，即大平等智慧顯現一切大清淨。衆生不了悟大清淨大平等性智無二無別的見解及境界，所以內五根看見外緣、外境，而產生喜歡、厭惡等二取心。衆生血肉身體的源頭是什麼？外器世界、內情衆生的源頭是什麼？人的身體如何來到人世間？主要的源頭是因果業力；業力的源頭是貪嗔癡三毒、五毒；三毒、五毒的源頭是二取心。所以，顯現的一切都不是神所創造出來的，都是衆生自己二取心、煩惱造作出來的。所以投生到三善道或三惡道，只能怪自己的二取心和煩惱心。
在這裡講龍欽巴尊者的大圓滿心性休息，從頭到尾都不過多的解釋二取、煩惱、因果業力是為什麼？因為這些上大圓滿前行就可以了解了。這裡所要講的重點是「大圓滿心性休息」這幾個字，所有一切法的本體大圓滿，現在要了解並認識心的本性，要懂得在心的本性上休息。若了解了心的本性並且認出了，就千萬不要馬上又跑掉了。內明的智慧是清淨的，所有一切都是內明智慧的外明外現，一切都是佛、菩薩、剎土。不認識內明的智慧，只認識二取心、煩惱心，那一切外現都是因果業力、輪迴。
地獄道等六道輪迴都是衆生自己造作出來的；生活中所有的幸福快樂、痛苦哀傷等一切，也都是每個人自己造作出來的；現在覺得生活一切都還不錯或者感覺不順遂，其實也都是自己搞出來的。所以如果這一生覺得過得還不錯，也不想浪費、虛度暇滿難得的人身寶，過有意義價值的人生，這就要看自己的心；反之，若要每日苟且偷安、放逸懶散、懈怠的過生活，也是要看自己的心。
<即補處本師五部佛如空色一般並非是佛性顯現以外的他法。>~
五方佛、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等一切諸佛，都如同空色一般。五方佛基本上與一般衆生不一樣，因為是無爲法而顯現；而衆生是五蘊、血肉身等有爲法而顯現。本師五方佛如空色(空中所現非實有之色境)，如同彩虹、雲層、水氣一般。除了空色之外，現色(實有法)可以摸、可以看，就如同血肉身顯現的色境。本師五部佛如空色一般，並非是佛性顯現以外的他法，也就是說這是佛的行境，與一般衆生是不共的。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）