藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品 忍辱–庚二、修忍辱–辛二、真修安忍–子ㄧ、痛苦忍受之安忍
我們要克服心中的煩惱和習氣，因為自無始劫以來，我們的煩惱、習氣、業力很重，我們好不容易得到人身寶，聞思修是要把握機會的，要精進、要認真，想辦法給自己一點時間聞法、思維、修持。為了聞思修受到一些小小的苦，那不算什麼苦，時間也應該是可以安排的，苦也是在可以忍受的範圍內。
樂因何其微，苦因極繁多，無苦無出離，故心應堅忍。
我們在輪迴的過程中，產生樂的因極其稀少。為什麼呢？因為眾生不去依靠樂因，每個人的身口意很難去修持十善業，所以樂的因是極少的，要身口意去造十善業是很困難的。哪怕是給我們一點空閑，上個課、學個佛、唸個咒語、修個法，我們都很難給自己一點時間。從這樣的角度去思考，我們怎麼可能不需要聞思修，自然而然就不會殺生、不偷盜、不邪淫；我們的嘴巴會不妄語、不綺語；我們的心不造貪心、害心、邪見？這恐怕是很困難的！困難的原因，是因為往昔有不好的習慣，因此在輪迴的過程中，樂因極其稀少，導致痛苦的因緣極其繁多。
因為眾生的身口意從往昔已經習慣這些不善的業，而這些就是苦的因，我們習慣不好，因此苦的因絕對繁多。沒有痛苦就不會有出離心，一般眾生沒有正確觀念，所以不會這麼想；但以我們修行人的角度而言，我們遇到苦，不見得是不好的事情，因為無苦無出離！一般的眾生沒有正確的觀念，因此在生活過程中遇到痛苦時，會洩氣、難過、難受，內心的壓力慢慢造成身體的病痛，大病、癌症⋯等這些病症，有些是前世的業力；有些跟前世無關，是這一生中內心有太大的壓力，因此先有心病，再有身病，是這樣的一個緣故。
一般眾生不懂去轉心，但對我們而言，是無苦無出離，遇到任何的違緣障礙，應該有正確的觀待，如何去觀待？世間所有一切的努力，到最後可能是白忙一場。為了一口飯去努力、去工作、用種種的方式，為了親人、受用、財富，會造很多的業力，各種各樣所有的一切，其實完全是帶不走的。現實中的父母親為了家庭、為了兒女拼了命，付出了一切；到老了，兒女們不孝順，卻只有歎氣，不是當初所想像的～一個有情有義的家庭。到老了，兒女們想的是財富，而不是想著如何去孝順父母親，有這樣孝順的小孩是非常少的，這是很難的。
因此為了名利、為了家庭兒女，追求了一輩子，到最後不會很滿意，而且會有後悔、心痛的感覺，非常強烈。同理，我們遇到違緣障礙或所有的苦，就只能感受著世間的苦、世間的法；追求短暫的樂，結果得到的是更大的苦。前面一個是比較好的夢想，但後面卻是做不完的惡夢。在現實生活中，追求短暫滿足眼耳鼻舌身，主要是滿足自己內心的慾望，但卻反而受更大的苦。學佛的人要把現實中所有違緣障礙、一切的苦，轉為道用～知道世間法、世間的名利不可靠，世間的樂很短暫，提醒我們：夢醒了、醒悟了，去追求真正的解脫、最後的安樂。
這樣的聞思修、學佛，才會有動力，歡喜心才會生起。所有學佛的人，都是從苦開始修行的，沒有苦，很難生起出離心。如果太執著名和利，認為名利非常美好，怎麼會放下名和利呢？放不下，那也有可能最後為了名利無法滿足，而結束自己的一生，自殺都有可能。否則好端端的為什麼要自殺呢？都是因為過不了名和利、自己的執著過不了，才會選擇自殺。過去佛菩薩、成就者們認為苦是善友、苦是助緣、無苦無出離，和一般人思考的角度是不一樣的，想法是不一樣的。
學佛的人哪怕是生病了，都要感恩它，還要更認真、更有心、想要生起出離心。而我們懶惰、懈怠、煩惱，非常喜歡世間法，喜歡追求名利的原因，是因為自無始劫以來串習的力量，正是所謂「江山易改，本性難移」。所以個性、習氣是不好改的，因此苦是好的，沒有苦，生不了出離心，故自心應堅毅的忍受痛苦～自心應忍受、領受所有一切的痛苦。在學佛的過程中，為了學佛要發慈悲心、出離心、菩提心，而學佛應該要領受、接受這些苦。
都是為了學佛、修解脫的道，我們從無始劫以來到現在，受的苦還不夠多嗎？從無始劫到現在輪迴了多少次？下了多少次十八地獄、三惡道，受的這些苦，數也數不清！還不夠多嗎？而且這些有意義嗎？一點意義都沒有！我們有沒有輪迴過？有沒有下十八層地獄？有沒有去天道當過天人？但是我們現在是人，生在人世間，就要受十一種苦：三大根本苦、八支分苦。有生老病死這些苦，在我們身上明明就看得到、感受得到，但我們很快就會忘記，苦稍稍解決了一點，就覺得很幸福、快樂。
那是因為你太累了、太辛苦了，累壞了，稍微休息一下，就覺得有點輕鬆，但是一段時間之後，這些痛苦並沒有解決，苦還是存在的，苦又會找上來。沒有用正念、用智慧好好思維、觀察，我這一生當中或者是一年、一個月，所受的苦和樂有沒有盡頭？做為一個人，真正的價值在哪裡？難道只是為了吃一口飯、一張床，或是什麼樣的原因？這樣的追求有沒有一個好的結果呢？這是我們要思考的東西。為了學佛、修行，自心應該堅毅的接受痛苦，這樣才有希望生起出離心，否則根本永遠沒有機會。
苦行伽那巴，無端忍割燒，吾今求解脫，何故反畏怯？
伽那巴是印度的外道，這些外道為了自己的修行，無端忍受燒割之苦，但他們認為這就是修行。而如今我們求的是解脫，為何反而害怕、畏懼？這是不對的。在印度有一位烏瑪仙女，是外道的神。為了烏瑪仙女的歡喜，以非常恭敬的心來行苦行，自焚、燒自己的身體。而這些苦行外道的伽那巴們，他們甚至互相比賽，看誰的苦行比較好，看誰能令烏瑪仙女更加歡喜，才會燒身體、割頭、割手腳都有，忍受毫無意義割燒的痛苦。
其實這麼做是沒有意義的。其一、烏瑪仙女真的會因此而歡喜嗎？怎麼可能會歡喜？！其二、他們為了烏瑪仙女，割燒難得的人身寶，他們毫無意義的忍受割燒的痛苦。而我們現在為了追求解脫的大利，我們現在領受、忍受所有一切的苦，是毫無意義的嗎？是非常有意義的，和外道伽那巴他們是完全不一樣的。我們領受所有一切的苦，是對修持佛果有利的，是對究竟解脫有利的，是對涅槃有利的，所以為什麼不能領受這些苦呢？
我們要克服心中的煩惱和習氣，因為自無始劫以來，我們的煩惱、習氣、業力很重，我們好不容易得到人身寶，聞思修是要把握機會的，要精進、要認真，想辦法給自己一點時間聞法、思維、修持。為了聞思修受到一些小小的苦，那不算什麼苦，時間也應該是可以安排的，苦也是在可以忍受的範圍內。現在難得的人身寶，不會一直重複，這難得的人身寶，不是像種豆、種馬鈴薯一樣，不能一直重複，是需要很大的福報才能得到的。
這一輩子沒有好好的把握機會，怎麼知道下一輩子還能不能當人？下一輩子，說不定地上的蟑螂、螞蟻，就是你；麥當勞買的雞腿，很可能就是你的腿，這都是有可能的；任何一個畜生很有可能是你，餓鬼道、畜生道也都有可能。業力是不可思議的，投生和輪迴是不可思議的，無法預測下一世是什麼，只有佛菩薩或成就者們可能預測得到。法王鼓勵大家要精進、認真、把握機會，不要浪費難得的人身寶，虛度人生，這是很不值得的。
（待續）
～心願度母 分享（2/1）