藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲三. 惡緣轉為菩提道用：「四行勝方便」–乙二. 將惡緣轉為菩提道用的行為–分四：一.積累資糧 二.淨除罪障 三.布施魔鬼 四.供養護法–丙一. 積累資糧 & 丙二. 淨除罪障
我學佛、修行時，我要修慈悲心、菩提心，這是我的正念，若此時生病能更有利於我的修行，那就讓我生病吧！我祈求你們加持我生病。為什麼呢？因為這樣對我的修行更有利，我會進步，這就是一個殊勝的善巧方法、一個方便的法門。
「總之，就是要用我們的身、口、意三門盡力地積累資糧，並皈依三寶、發菩提心、向上師三寶敬獻曼茶羅，並且殷切地祈請：」～
我們常講需要皈依、發菩提心，這是代表我們的身、口、意三門在累積資糧。若無皈依上師三寶，有時我們也累積不了資糧，因為累積資糧需要依靠上師三寶，所以你必須皈依三寶，而且要發菩提心。向上師三寶敬獻曼茶羅，就是剛剛所說的供曼達；然後還要強而有力的祈請、強而有力的皈依上師三寶。有時候，弟子在皈依時特別有感觸而淚流滿面，這就是強而有力！這樣也是不錯的。若發心時也能強而有力，這樣就會很有效果。
「如果自己生病能更有利，就祈求你們加持我生病；」～
我學佛、修行時，我要修慈悲心、菩提心，這是我的正念，若此時生病能更有利於我的修行，那就讓我生病吧！我祈求你們加持我生病。為什麼呢？因為這樣對我的修行更有利，我會進步，這就是一個殊勝的善巧方法、一個方便的法門。但是我們一般眾生不會這麼想，他會想：我都皈依你了，為什麼我一直生病？我也有參加法會，為什麼生活不順利？是不是法會參加錯了？也有人點燈之後還是不順利，就覺得是不是燈不夠亮？有時我就開玩笑說：你的燈我就再點大一點的！
有的求考試順利，怕考不上，一柱香不夠，把三柱香綁在一起燒，完全是用懷疑心來判斷上師三寶的加持。若夫妻感情不好，是否也是我學佛的問題？反正所有的違緣障礙都跟上師三寶有關。若夫妻感情好，就覺得上師三寶有加持！上師三寶真的很忙！一切順利時，就覺得上師三寶的加持太強了；若今天不順，就覺得上師三寶的加持好小！這是不是懷疑？
佛菩薩的加持肯定不分大小，而是你需要加持，我就加持。但是有時我在想：你都那麼不恭敬，對上師三寶那麼沒信心，你身、口、意所做的一切，身德、口德、心德、什麼德都沒有，佛菩薩為什麼要加持你？佛菩薩應該想：你這個眾生這麼惡劣，值得我可憐你？應該加持你嗎？我想加持也加持不了，要可憐你也可憐不了。
「如果自己病愈能更有利，就祈求你們加持我能夠痊癒；」～
若你的病痊癒了，這樣對你的學佛、修行、發菩提心更有加持、更有利，就讓我的病痊癒好了，這個才是量身定做！佛菩薩真的很偉大、太辛苦了。無著尊者在「修心七要」這裡講：完全是看你需要哪一個？生病比較好，就用生病來解決；病痊癒比較好，就用痊癒的方式。這𥚃完全是課文內容所說，這裡完全沒有我自己的想法。各位你們要選哪一個？我看你們都要選。為什麼？你們安逸時，所謂富貴修道難，就像天人一般，生意、家庭都不錯，各方面都不錯，再來你就會想要逛多少街？去哪一國旅遊？要吃什麼？買哪個包？肯定是這樣。
跟你說多上點課很好，像我到台南、高雄上課，各位常有自己安排的行程不能來，是不是這樣？這時我在想：乾脆讓你生個病好了，讓你沒心情去旅遊，是不是可以懺悔一下？是不是多上點課、修個什麼法？找法王加持、點燈，這時就會想到三寶上師了！那也不錯。這裡講到了：「祈求加持我生病」我就不用開口了，你們自己「祈求加持我生病」吧！此時違緣障礙不見得不好，無苦無出離～沒有苦，你不會有出離心。當然痛苦不好，但有時這個苦會轉你的心，對自己、世間萬法能生起厭離心，對你的修行有幫助、會進步，違緣障礙就是善友、是好事。
但若一直生病、受苦受難，你也會疲憊、無力學佛修行，這時你就可以發願：能不能讓我的病痊癒？本來我很害怕、很緊張，但有上師三寶加持，可以完全解決，所以不用擔心、更有信心、更想學佛，對自己學佛、修行、發菩提心也更有信心。因此，此時你應祈求讓你的病痊癒。所以祈求加持生病也需要，祈求加持讓病痊癒也需要，你可能要交替，這些要看你自己。當外散、懶惰時，有些違緣障礙就挺好的，而如果你修得不錯時，你就不需要這些違緣障礙了。但這些還不夠，以下所說的更徹底。
「如果死亡對我比較好，就祈求你們加持我，讓我死亡。」～
這個就更難了。若對我的修行、學佛、發慈悲心、菩提心、利益眾生、解脫成佛等這一切的功德，死亡會對我更有利，那就讓我死好了！那很不錯～因為到你死亡時，你的慈悲心、菩提心、解脫什麼都有了，我覺得不錯，所以就加持讓我死亡。但對你會不會有點困難？
「就這樣將一切希求、疑慮抛之腦後，專心專意地誠懇祈禱。」～
這一切疑慮都拋之腦後，專心專意的誠懇祈禱～什麼是誠懇的祈禱？我沒有任何希求，沒有任何想法，樂也不重要，幸福也不追求，痛苦也無所謂，總而言之，我專心專意地誠懇祈禱。總之我需要什麼，上師三寶您知，你加持我就好，我要快樂的想法也沒有，我不要痛苦的想法也沒有，我沒有任何的想法，而我需要什麼？上師三寶都知道，你就加持我就好了，我就誠懇的祈禱就好了，你們有這樣的信心嗎？
丙二. 淨除罪障：
「我們還應當這樣思惟：這些傷害我者，其實是在告訴我，如果我不想遭受痛苦，就應該與痛苦之因——惡業一刀二斷。」～
對我們來講，所有傷害我的人，其實是在不斷的告訴我、提醒著我：生活中一切的違緣障礙～不幸福、不快樂、不健康、親人相處不好、仇人很多、助緣很少、受用的財富不好管理等等，這些都在傷害我的內心！此時我該如何看待？其實，這些就是在告訴我、提醒我：若我不想遭受這樣的痛苦，就該與痛苦之因：「惡業」一刀二斷。
遭受痛苦與違緣障礙時，你就覺得自己很倒楣，我違緣障礙太多，這些是不是鬼神給我的？你怪天怪地是不正確的，此時應該正面看待，這是提醒我：你應該把痛苦之因（違緣障礙的源頭）斷掉。所謂痛苦之因，具體就是「惡業」二個字。你不需想那麼多，無需去學到底什麼惡因才讓我受這樣的痛苦？今天我頭痛、哪𥚃痛、遇到什麼障礙的因是什麼？很簡單，一定是你身口意曾造的業力，這個就是惡業。這𥚃所說苦的因：「惡業」，你應該與它一刀二斷。
聽到這個，你有什麼感覺？你有辦法一刀二斷嗎？你以為是在切蘿蔔、切菜嗎？切蘿蔔是容易的，因為你對它沒有任何執著。但我對苦的因、惡業一刀二斷不容易，不是一下就能做到，因為從無始劫到現在，我們的煩惱、習氣非常厚重，所以不好斷。在座每個人的貪念容易斷嗎？瞋念容易斷嗎？不好斷; 你想斷時，它就更不願意斷。簡單來講，無始劫以來到現在，我們有非常惡劣的習氣在自相續中，一下子要淨這個習氣不容易。
別說無始以來的惡習不好淨，生活習慣都不好改，喜歡吃辣的人，叫他不吃辣很難；愛吃冰的，叫他不喝冰也很難，確實是如此。喜歡的、不喜歡的都不好改，更何況是自相續厚重的習氣。而且習氣非常可怕，它是一層一層的，一段時間你就會出現一個，下一段時間又會出現另一個，生生世世，你的習氣就會跟隨你，業力就是如此。所以痛苦之因要一切兩斷。我們應當思惟：這些傷害我者是要告訴我～若你不想遭受這些痛苦，你就要與痛苦之因：「惡業」一刀二斷。這樣才能一勞永逸，徹底解決問題。
「並對往昔所造的惡業產生深切的後悔之心，這就是破惡對治力；發誓今後縱使遭遇命難，也決不再造惡業，這就是恢復對治力；」～
痛苦之因或惡業要一刀二斷的方法，有四種對治力：首先你要對往所造的惡業產生深切的後悔。往昔我造的這些業，我非常的不應該，我非常的後悔。有後悔之心，這是破惡對治力。對往昔所造的所有惡業，我非常的後悔，不僅要後悔，第二步：我再也不造惡業。從現在開始，哪怕是捨去我的生命，我也不再造惡業，這樣想才會有效果。有時候，出家人或學佛的人也一樣，你做錯事，道歉、懺悔可不可以？可以，但這不是最徹底、最好的懺悔方式。今天你做錯事，懺悔一下，但過一陣子你又重複犯錯，永遠是懺悔不盡、道歉不完的。真正懺淨的方法是什麼？要想我從此不再犯同樣的錯誤，哪怕捨棄生命也不造作，這就是強而有力的懺罪方式。
「皈依三寶、發菩提心等，就是所依對治力；而修習空性、念誦殊勝咒語等等，就是現行對治力。我們應當在具足以上四力的前提下勵力懺悔，直至將罪業懺除清淨的驗相出現為止。」～
再來就是皈依三寶，發菩提心，這是所依對治力，亦即依靠強而有力的上師三寶發菩提心，此為所依對治力。然後是第四個對治力：觀修金剛薩埵、念誦百字明、修持空性，這是現行對治力。若依靠此四種對治力，懺悔就非常的完整。遭受痛苦的因是什麼？因就是自己的罪業；斷除罪業與修持這些懺悔對治力時，要有一個驗相，譬如：做錯事時我就懺悔一下、就唸個百字明，後面也不管是否真的懺悔到，就隨便應付一下，這是不對的。
驗相是什麼？白天我認真的懺悔，晚上睡覺時夢到洗澡或洗臉，最好是夢到上師告訴你：你的罪業消除完了。這樣應該困難度很高吧？你相信你會夢到我、告訴你業已消完了嗎？肯定夢不到，因為自己都不相信罪業已消完了；你都沒臉面對我，還會夢到我？那太可怕了。除非你百分之百相信自己的罪業都消完了，才有可能夢到我，而且我是面帶笑容、笑咪咪的告訴你：你的業已消完了！但是這個可能性不大，最有可能的是夢到我很生氣的在罵你。要能夢到洗澡等等的驗相為止，最好在出現驗相前不斷的懺悔，這樣才有效果。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（2/2）