藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
壬一、所表之三十二相
十三、「手軟渾圓無高下，正立不俯手過膝」
「由往昔恆常歡喜助人成事，故成就柔軟、形圓、無粗細高低、不須俯身即能過膝的手臂相。」～
佛從往昔就恆常不懈怠的以歡喜心來幫助人成就事，所以佛成就的時候，佛的手非常柔軟而且是圓形的。像我們一般眾生的手就不夠柔軟或是不夠圓，簡單來講就是不夠漂亮，扁扁的、乾乾的。佛手無有粗細高低，所以佛的手不會太粗或是手的比例不好，或手指頭太細，不會有這些問題。基本上是又柔軟又圓，粗細高低剛剛好，就是非常的標準。然後佛的手非常的長，是站立時不需要彎腰俯身就能過膝的手臂相，跟我們一般眾生的手也不太一樣。
十四、「清淨之身具圓光」
「由往昔無厭足行持十善，故成就障垢清淨、身具圓光相。」～
佛身是一個非常清淨的身體而且具足圓光，因為佛從往昔就無厭足行持十善。什麼叫做無厭足行持十善呢？就是佛以利他心行持十善業的這種行止是永遠不會停的，永遠不會覺得說我的身口意所做的一切善行太多了或夠了，是永遠不厭足的。像我們自己來說，我們在做上供下施的時候，會覺得說是不是上供太多了？下施會不會太多了？是不是要稍微減少一點？或是自己個人身口意上所做的一切善業，比如説我們的動機發心如果不夠堅定時就會退，因為我們沒有強而有力的發心。
像菩薩、成就者們，我們講菩提薩埵，他們是已經斷除煩惱障、所知障，證足一切法的等持、一切法的空性智慧，因此他們修發心、修菩提心、修智慧是很穩的。什麼叫做薩埵？就是永不退轉的信心，就好比一般凡夫打仗時衝在最前面的勇士一樣，佛菩薩不是打仗衝最前面，是利益眾生的心、菩提心衝在最前面，所以叫做菩提薩埵。佛往昔就是無厭足行持十善，但我們一般人來講，不說什麼利他心、永不退轉的信心，我們連身口意行善，都可能有時候會做到，有時候就做不到。
比如說六種的居士戒，受皈依、不殺生、不偷盜、不邪淫這些戒的時候，我們都很容易破！為什麼會厭足呢？因為你受的戒你覺得疲憊、累了，所以就會破戒。同樣的道理，我們身口意做任何的善業會感覺到疲憊的原因是什麼？簡單來講，就是慈悲心跟菩提心的力道是不夠的；另一個原因就是還有我執、自私自利的心態，所以自己會有障礙。佛、菩蕯、成就者們完全沒有自私自利的心，完全忘了我，完全沒有我執，因此他們永遠都是我空、自私自利空，親人、受用、所有一切萬法都是空性，在這樣的一個空性見上，他的心是非常強而有力的。
而我們一般眾生是貪執、自私自利的心態，所以我們從無始劫以來到現在煩惱一直在造作，而且煩惱所造作的業力已經讓我們承受了多大的輪迴的痛苦，我們幾乎通通都接受了，這個過程是非常非常疲憊不堪的，但是我們可能有時候就忘記了。一是忘記，二是完全沒有好好去觀察思惟：我的一生到底是什麼樣的目的？我一生活著的價值是什麼？我要得到什麼樣的人生價值？我這一輩子真正要追求的是什麼東西？
其實有時候稀裡糊塗的我們自己也看不出來，但實際上我們是非常的疲憊的。所以在佛經裡面講，眾生從無始劫以來到現在，在輪迴的過程當中所受所做的一切，如果拿來修行成佛，早就不知道成佛多少次，早不在這裡了。但我們可能因為自己的我執和執著，我們就完全看不出來。像我們在一生的生活過程當中，哪怕是每一天的生活過程當中，其實我們也是非常疲憊的！但是休息一下，睡一晚，明天就忘記了，又從頭開始！
那為什麼我們會願意這樣子呢？因為我們對自己的貪著，對親人、受用和財富的貪著，因此被這些束縛了，即便很清楚還是願意接受、面對。因此我們是非常非常嚴重的被這個現相跟形相給困住了，應該是這樣！但是佛從往昔就開始不厭足地行持十善業，所以祂已經成就了。祂成就的時候所有一切障垢都清淨了，輪迴也空了，業也消完了，煩惱也全部淨了、斷了。佛煩惱障的障垢清淨了，所知障的障垢也全部清淨了，因此佛的身上完全沒有障垢，已斷二障，所以佛的身體是不是清淨的？是的，清淨與不清淨就是看有沒有斷除障垢。
那在座各位，我們每一個人從往昔就沒有無厭足地去行持十善，所以我們有沒有清淨障垢呢？沒有！所以我們的煩惱障有沒有？有！我們的所知障有沒有？有！我們二障都沒有斷除。我們二障沒有斷除的原因是什麼呢？因為我們從無始劫以來到現在，都被這個二取的心給幻想，因為這個幻想而生起了貪嗔癡三毒，然後這個三毒就變成八萬四千個煩惱。這樣的一個三毒、八萬四千煩惱所造作出來的就是充滿了業力，是説也説不清、消也消不盡的煩惱業力。
所以我們從無始劫以來到現在到底輪迴多少次了？我們曾經當了多少次的人？我們曾經去過幾次地獄、餓鬼道、畜生道、天道、阿修羅？數也數不清。所以釋迦牟尼佛說，我們從無始劫來輪迴到現在，每個眾生都當過我們的父母親，眾生曾經當過我們父母親的次數，比如當過一次的母親，然後當過一次的父親，這樣子一直算，就好比用大地的泥土做成甘露丸，當過母親一次做一顆，當過兩次再做一顆，即使大地的泥土全部用盡了，眾生做過我們父母親的次數還是沒有辦法算完！
那這些所有一切源頭是什麼？當然是我們自己的業、煩惱、二取的心、我執！所以到現在我們還是在無明。我們為什麼要學佛？學佛為什麼要聞思修？就是開發我們的思想，應該說要調整我們不正確的觀念，然後建立一個正確的觀念，這就叫做聞、思、修。真正大乘佛法裡講，你要有大乘的佛法你要怎麼學、怎麼修呢？就是聞、思、修！那聞思修中，思比較重要還是聞？聞是最重要的，再來是思比較重要，最後是修；但是如果從功德的角度來講，修的功德大還是思？修的功德比較大，不修是不會有成就的。那思的功德大還是聞的功德大？思的功德比較大，聞是最後。
所以從重要的角度來講，聞勝過思，思勝過修；然後從功德的角度來講，修勝過思，思勝過聞。因此聞思修是非常重要的。學密的人來講，就是要見、修、行，沒有見不要修；不會修千萬不要行。為什麼？見就是雙眼，修就是雙腳，行就是走路，你沒有腿怎麼走路？而你沒有雙眼，你的腳千萬不要走路，要不然就會掉到水溝裏去，是不是這樣？它是有順序的。
所以聞了我們再去思考，思考完再去修，這樣就不會有問題。你的眼睛沒有毛病，你有雙眼，再加上有雙腿可以修，之後就可以行走了。我們一般眾生不懂得去行持十善，所以我們的障垢是沒有清淨的，但是佛有！佛從往昔就開始行持十善，所以佛完全沒有障垢，佛的身體是清淨的，因此佛的身體具足圓光相，有了光圓的相。像釋迦牟尼佛或是很多佛的唐卡，你們可以看到佛的背後有一個圓圓的光圈，那就是代表佛障垢清淨具足圓光相，不像我們就沒有光圈。
（待續）
法具度母/法性智慧天女 分享 （3/1）