藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲三. 惡緣轉為菩提道用–乙一. 將惡緣轉為菩提道用的思維–丙一. 以世俗菩提心而將惡緣轉為菩提道用–丙二. 以勝義菩提心而將惡緣轉為菩提道用
眾生的自相續，基本上都是不清淨的，我們幾乎沒有清淨的心，99% 都是不清淨，我們要知道這一點，包括自己在內。若不知內心的不清淨，你如何改進？眾生的自相續都是不清淨的顯現，若不自知，證明沒有正念。不知道自己身、口、意的缺點是什麼？也是與正念不足有關。
譬如我的根本上師 圖桑法王，若不是他，白玉祖寺很多的修法、儀軌、唱誦都會斷了。他從很小的時候，就開始學這些修法、儀軌、唱誦，他的唱誦是一級棒，無人能及的。為什麼？也是因為從小時，他被年長的修行者所促使激勵。他告訴我：「他十來歲時坐在法座上修大法，何時要搖手搖鼓都不知道，白玉祖寺那些吹鎖吶很厲害的僧人，吹到一半就喊了：圖桑祖古，你趕快拿手搖鼓起來搖，當時他就覺得太丟臉了，很想有個洞鑽下去。這就是當事人有差恥感，他覺得很不好意思，下次就不會再犯了。所以人家的修行非常高、非常的厲害。
當你今天情緒來了，內心煩惱起來了，外面違緣障礙生起了，你就會開始不舒服，此時，你就要把對治之法拿出來；而且你要懺悔：我是最不合格的喇嘛、最不合格的度母、最不合格的金剛！有這樣的想法很好，有這樣的心態才有希望，所以有沒有希望是看自己，我一直講也沒有用。我們白玉祖寺主唱的老師徹令群沛，那也是我的老師，我小時候從金沙江到那個寺廟是在非常陡峭的山上，沒有電力，日出起床，日落就準備睡覺了。
我去那裡跟他學千佛的修法儀軌，是非常的嚴格，今天學了就要學會，因為他說：「你有時間學，我沒時間教你，這樣不行！」「你想學可以，但我不想教。」因此成就不是天上掉下來的禮物，是需要磨練、修煉的，肯定你們是找不到的。如果今天，各位突然忘了有 吉美法王這個上師，忘了你是學佛的弟子，此時你肯定沒有對治之法，面對事情肯定是一塌糊塗，所以不知不覺中就生起了煩惱。
《正是仰仗著這些害己者，才讓我了知這一切。》～
這些害己者對你有恩德，所以我特別感謝身邊每一個人、每一位喇嘛、每一位度母、每一位金剛、每一位弟子，你們儘量害我、儘量找我麻煩；喇嘛不像喇嘛、度母不像度母、金剛不像金剛，很好！我才發現我要感恩，這樣我的腦袋就不用休息，智慧還是要加強一下。其實我們學佛的人，違緣障礙、害己者是需要的，有外面人的怨敵也好、魔鬼的怨敵也好，你才會成長。一般在世間，你要上班，要接觸人、跟人溝通，你才會長大，這不是沒有道理，這是父母親的經驗，你在社會上有打滾的經驗才能生存。
我們學佛的人也一樣，若沒有這些害己者、怨敵，你怎麼知道你的對治法好不好用？剛剛我說你沒開這個槍，你怎麼知道你的槍法準不準？這是一樣的道理。平常我們上課很開心，正念、正知天天聽，結果遇到事情時，正念、正知都不拿出來用，你就不會知道你的正知正念，是好用或不好用？能用或不能用？說不定用都不能用。每個人都說我知道、我懂、我了解，但是法王，當我遇事時，我做不到！人家的智慧是一把劍、一把刀，這個刀比任何刀都鋒利，能砍萬物，結果你智慧的刀是稻草，軟趴趴的能砍什麼？別說硬的，連軟的都砍不了。
《所以它們就是上師、佛陀的化身。》～
所以誰是上師？皈依的對境是上師，是這樣嗎？不是！除了皈依對境的善知識是上師外，還有很多別的上師。別的上師是什麼？是怨敵、害你的人，這些都是你的上師，都是佛陀的化身。今天你嫁了一個不好的老公，他就是你的上師；或你娶到一個糟糕的老婆，她也是你的上師；此外，你的兒女、你的朋友、還有你遇到那些非常糟糕、害你的人，實際上他們也是你的上師，你也可以認為他們是佛陀的化身。
講起來好像不怎麼樣，但我認為這個很殊勝，因為我們做不到，它就很殊勝，容易做到就不殊勝了。我們都遇到過，結果沒人做得到，它太難了，所以它很殊勝。我們要認為他們就是上師，因為要讓我修煉菩提心，所以他們是佛陀的化身。若你發現前面這一排會長、度母們太難搞，你就把她們當作上師、佛陀的化身，這樣想，說不定你就完全平靜了，瞋念就沒有了，因為是上師，沒人會對上師生氣，沒人會討厭佛陀的化身。這個方法你們用用看，這是新產品，用用看好不好用。
在平常的生活中，我們不要常常以自己的觀點去判斷所有的事，除非你是智者，你是佛陀，你就可以，因為你已超越萬法，看空、看破、超越一切，你的判斷肯定不用懷疑。但我們是有我執、煩惱的凡夫，我們看待事物總是以自己的角度，就是主觀意識在看待，而不是客觀的角度。若以客觀來看待事物，基本上就是有正念、正知，是以智慧去看待一切，這是不一樣的。所以為什麼他們是上師、佛陀的化身？他不一定是上師，也不一定是佛陀的化身，但他可以讓你修煉菩提心。既然如此，為什麼你不能把他看成是上師或佛陀的化身？可以啊！
若你沒在修，並未修煉慈悲心、菩提心，如此你把他看成上師、佛陀的化身也沒用。我們之所以如此觀待，原因是他可以讓你修煉菩提心。所以從共同、不共的角度，我們皈依三寶、四寶，是因為他要導引你，所以是導師、上師。假如他教他的，你走你的，你皈依了他，且稱他為上師，這樣有何意義？只能說種下了一顆解脫的種子、一個好的緣份而已。皈依三寶的弟子，你不僅要皈依三寶、四寶，重點是從皈依開始，解脫的種子要發芽，芽要長出來還需要空氣、水份、陽光，這樣果實才能收割，確實是如此。
有時我們對三寶、上師，尤其根本上師所證悟的智慧以及他的成就功德，我們都不知道，原因是什麼？我們是有邪見的！佛、法、僧三寶：佛的成就功德有多少？法的功德有多少？僧寶的功德有多少？今天我依止的上師，心中所證悟的智慧有多高？成就的功德有多少？我們並不知道，基本上都是因為邪見，因為沒有信心就是邪見。當你對三寶有信心，對上師的智慧、成就功德生起信心時，你就有機會開啓智慧，最後也能了悟上師所有一切的成就功德。
簡單來講，你就有機會了悟自性，任運自成的功德也能顯露出來，這些都是依靠信心！若未具足信心，我們會半信半疑，對三寶有懷疑心，對上師的智慧、成就功德有所懷疑，都是因為不知恩、有邪見，及缺乏對治之法都有關。眾生的自相續，基本上都是不清淨的，我們幾乎沒有清淨的心，99% 都是不清淨，我們要知道這一點，包括自己在內。若不知內心的不清淨，你如何改進？眾生的自相續都是不清淨的顯現，若不自知，證明沒有正念。不知道自己身、口、意的缺點是什麼？也是與正念不足有關。
《還有，在出現患麻風病等異常痛苦時，也應當思惟：假如沒有這些痛楚，我反而會落入追求今世者的行列，》～
當我們患有麻風病、重大的疾病、痛苦的時候，此時就要好好思考：為什麼我會得麻風病？為什麼會患重病？我們要好好去思考。思考什麼？若未得這些重病，我這輩子就會落在追求名、利的行列裡，因此說「無苦無出離」～沒有苦，你不會生起出離心。在快樂裡不會生起出離心，因為大家永遠不會滿足，樂的欲求永遠要更多，再怎麼多也不夠，到最後就是越糟糕。所以2500年前，釋迦牟尼佛傳法就告訴眾生：「要知苦！」若不知苦，佛陀也無法傳除苦的方法，你必須知苦，才能除苦。自己都不知苦在哪裡，我怎麼處理你的苦？我也沒辦法傳法。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/2）