藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲三. 惡緣轉為菩提道用–乙一. 將惡緣轉為菩提道用的思維–丙一. 以世俗菩提心而將惡緣轉為菩提道用–丙二. 以勝義菩提心而將惡緣轉為菩提道用
依靠上師，我可以生起菩提心；相同的，依靠傷害我的眾生以及病痛，我也能在自相續中生起世俗菩提心與勝義菩提心。因此，一. 依靠上師生起菩提心；二. 依靠害己者及病痛，這兩者是一模一樣的，因此，沒有比上師與傷害你的眾生更有恩德的。
《並將正法忘得一乾二淨。》～
過去很多修行人修得非常好，原因是什麼？ 因為他們天天、時時刻刻都在觀修死亡無常，修每個法都是百分之百的把握機會。而我們聞、思、修有很多的障礙，作上供下施也是有很多障礙，反正做任何好事，障礙特別多，為什麼？因為我們觀念不正確。有時候，有個什麼病也是好事，你就更徹底想要認真學佛、修行；有時候跌倒也是好事，你下次就會注意危險的地方，不再跌倒。有很多人，覺得自己婚姻幸福、財富圓滿，可以逛街、旅遊，過得非常開心，這是常看到的情況。
但世間人再怎麼開心，終究有一天，你還是要面對死亡無常。也許現在你的生活比較好，你的環境比較允許，這些是你前世種下的福田，但你用完之後就沒有了，這些是沒有人可以逃避的。若無正念、正知，我們是在麻痺自己，與吸毒沒有兩樣。但這個毒也是會退的，你的青春也會不再青春，你的美麗也會不再美麗，否則為什麼美容店越開越多？整型生意越來越好？所以，有這些痛苦是好事，否則你會落入追求今世的行列。
反之，若我們這輩子很健康，夫妻感情也很好，受用的財富也很足，有時不一定是好事，也許它是魔鬼的加持。感情好，是魔鬼加持；受用的財富夠多，也是魔鬼的加持，為什麼？感情再好，最後一定是「愛別離苦」，一定會分開，也就是現在越好，以後越痛苦。墮入十八地獄時，你還要受八熱、八寒地獄的苦，還要受近邊地獄、孤獨地獄的苦，這都是因為愛情。受用的財富也是一樣。其實，感情好也沒有不好，具足受用的財富也沒有不好，只怕感情好而影響你解脫的機會、你的修行。
學佛時，有時受用的財富夠多，你反而無法上供下施，此時它就是不好。我常隨喜大家的發心，若能作很多上供下施，對我們來講，有錢是好事，可以護持三寶，可以布施給眾生。我們之間感情好也是好事，才有機會用四攝法導引大家修行、解脫、成佛。我們修上師相應法，唱誦「喇嘛千諾、喇嘛千諾」、「上師知、上師知！」一切都託付給上師，對上師有百分百的信心。我要什麼？你知道; 我要去裡哪？你知道！是不是這樣的感覺？這才是正確談感情的方式。但一般人談感情，開始時都說我知道你的喜好，你的需求我都知道，但結婚後就不知道了。
《承蒙這些害己者的逼迫，才使我能夠憶念正法，》～
還好有這些害己者的逼迫，才能讓我憶念正法。有時生活太順利不一定是好事。像小時候，我在白玉祖寺看書、修行時，覺得很快樂。但當我來到民間傳法，有時都感受到課快上不下去！但時間久了，慢慢會進步，這也是感恩各位度母、金剛們，被你們逼迫下，才能使我憶念正法，感恩各位！現在我已經不怕死，很堅強了。所以有時怨敵、一切的苦，這些都是好事，在苦的逼迫下，你才會憶念正法；沒有苦，你就覺得不需要佛法。我們一直都是這樣，一直妥協、一直懶散、一直懶惰，我為什麼不敢放暑假、寒假？我怕一放，大家就差不多都畢業了！
基本上，憶念正法需要一些苦的逼迫，且對因果、三寶的信心，若無一些苦，我們很難相信因果。若未遇到生苦、老苦、病苦、苦上加苦，真正遇到生活上的障礙時，有時我們聴不進去，或無法百分百相信因果的存在。有的人是不相信因果，他覺得他可以避免，不會遇到，你講再多的因果，他也聽不進去。有些上師會給他一巴掌，這個就是因果，痛不痛？我的手是因，打下去就是果; 你看到我的手是因，你的臉痛就是果，所以好好去觀察什麼是因果？因果的關係就是前、後的關係。
雖然這是簡單的道理，若你未好好觀察思惟，你很難領悟，悟不了的！如果不去觀察、思惟，你和四隻腳的沒什麼差別。二隻腳的你會吃飯、生活，四隻腳的也會吃草、生活，兩個最大的差別：一個會取捨，一個不會。要取捨，你就需有正念，需要思考～這是對我好的，這個善業能讓我投生三善道、得解脫; 這個惡業讓我下三惡道。這樣你就懂得取捨，這是正念，但或許你都沒有。生活中，若你完全沒有觀察力，沒有正念，人家吃我就吃，人家穿我就跟著穿，人家開什麼車我就跟著開，人家有什麼手機我就跟著拿，完全沒有自主能力。現在又出了AI，恭喜大家，以後就都跟著AI走，慢慢的就跟四隻腳的一樣了。
《它們的確是上師三寶事業的化現啊！》～
世界上所有的違緣障礙，基本上，怨敵也好、魔鬼也好，都是上師三寶事業的化現，哪怕是我們遇到病苦、痛苦時，你就把它想成是上師三寶事業的化現。我現在外在的痛、內心的痛，這一切的痛苦都是前世所造的業力，但現在承蒙上師三寶來加持，提早顯現業果，非常感恩上師三寶！依靠上師三寶的加持，我馬上可以化解它，大化為小、小化為無。你也可以想：我怎麼那麼倒楣？我沒害人，我做人不錯，也很會賺錢，蠻厲害的；我也很帥，又優秀，但我怎麼那麼倒楣，遇到這些事？想不開！不行、不接受！不接受！因此兩種想法就看你選擇哪一個。
有人也會想：他為什麼會這樣？他也蠻發心的，也作了很多上供下施，他怎麼會生病？誰說作上供下施就不會生病？誰說學佛就不會生病？這是一種邪見！小乘是怎麼觀待釋迦牟尼佛的？他們認為釋迦牟尼佛是利根者、非常聰明的人，但釋迦牟尼佛跟我們一樣，祂不是佛，一樣會頭痛、流血；祂只是聰明的利根者，是苦修、修行，最後才成佛的；眾生看到的不清淨，釋迦牟尼佛也都看到，所以祂跟我們是一樣的，這就是邪見！
從大乘、密乘的角度，完全是相反，釋迦牟尼佛不僅是利根者，祂本來就是佛。今天祂以人相出現在眾生眼前，這是為了要普度眾生，不是為了自己。釋迦牟尼佛看到眾生有五毒、有很多缺點、很多問題，祂看得出眾生有很多煩惱與障礙。若看不到這些，祂怎麼去對治、怎麼去傳法？祂必須看到眾生身、口、意的垢，才能改變與導正眾生的過，那是不一樣的角度，想法上有很大的不同。
《最後觀想：總而言之，有如依靠上師可以生起菩提心一樣，依靠傷害我的眾生以及這些病痛，就能使我的相續生起兩種菩提心，》～
依靠上師，我可以生起菩提心；相同的，依靠傷害我的眾生以及病痛，我也能在自相續中生起世俗菩提心與勝義菩提心。因此，一. 依靠上師生起菩提心；二. 依靠害己者及病痛，這兩者是一模一樣的，因此，沒有比上師與傷害你的眾生更有恩德的。除了上師之外，遇到傷害你的人，你要知恩，因為你要修持菩提心，是需要他的; 若你不想要、排斥他、想要對付他，你就是不知恩，就是不打算修菩提心，你只想對付仇人，這是不對的。
別說仇敵，在我們佛堂裡，大家是各自生活的，我也特別要求弟子間不要有金錢往來，我們來到佛堂是一件非常快樂的事，這麼莊嚴的環境，又有冷氣吹，又有蒲團坐，每個道場的會長又非常發心護持道場，又可以上這麼好的課，沒有比這個更幸福的事了！但有時因為缺乏正念，或因為我們的愚痴，今天我看 法王氣色好像不太好，或看某個度母或某個人感覺不順眼，會不會這樣呢？也是會的！但這樣是不對的，我們需要改進。
《因此，我應該從心靈深處來感謝它們。》～
對自己最大的恩德，一個是上師，一個是傷害你的人，沒有更大的恩德了。因此，我們要從心的深處去感謝他們，不要假假的、表面的，是從內心深處。有時那是一個想法，我們面對所有的境，一定是看得到、聽得到，你看得到缺點，也看得到優點，有些是無法改變的，你就歡喜心去接受它；有些是可以改變，你也用歡喜心去接受它。總而言之，就是用歡喜心去接受它，這是最正確的決定與答案。無法改變的事，你不以歡喜心去接受它，沒有用，即使你氣死了也改變不了什麼。你選擇以歡喜心接受，反而你的修行會提升。
若有些事能改變，那還是有希望，你就不用去執著，就歡喜接受。不是內五根不能看外五境，我們是因為太執著，執著才會害了自己。過去很多成就者、佛菩薩能看到三界一切眾生，但我們看不遠，我們的眼界只是前面的大門口而已。而成就者、佛菩薩的眼界是很遠的，所以有些佛有三顆眼睛，代表祂看到三界一切眾生，要度化三界一切眾生。我們的兩個眼睛不知道代表什麼？就看左邊和右邊。我們最大的缺點就是太執著，能改變的事也執著，不能改變的事也執著，我們就有很大的痛苦。所以，若無這些害己者與痛苦，我的慈悲心、菩提心怎麼修呢？故應從心靈深處來感謝它們。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/3）