藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲三. 惡緣轉為菩提道用–乙一. 將惡緣轉為菩提道用的思維–丙一. 以世俗菩提心而將惡緣轉為菩提道用–丙二. 以勝義菩提心而將惡緣轉為菩提道用
為什麼我們要學佛？學佛不是一直唸經，那叫做唸經; 唸很多咒語也不是學佛。學佛是要開啓智慧，聞、思、修就是要生起三慧。你想知道煩惱怎麼生起？同時你也需要對治法，這個對治的法是什麼？「正念與正知」。若你離了「正念與正知」，則煩惱生起時，連你自己都不知道。
生活中好好觀察、思惟一下，其實自己蠻好笑的。你下輩子還要不要來？不知道大家有沒思考過這個問題。若你問媽媽，下輩子還要不要嫁給爸爸？媽媽會說絕對不要；問爸爸下輩子還要不要娶媽媽？爸爸說夠了，換一個老婆好了。夫妻之間也是感受到夫妻不容易，追求世間法時也很辛苦，但我們會忘記，過了就算了，很多事就一直重複。由於未好好觀察思惟，因此不知厭煩心、出離心要怎麼生起？若無厭煩心，你對世間的名、利、情、仇都是非常的執著，你的出離心會生起嗎？肯定不會，因為沒有厭煩的心，你也不會想離開這個輪迴的苦海。
雖然無始劫到現在，你輪迴這麼久，你這麼可憐，但你沒有厭煩心，又不討厭這個世間，也不想離開世間的法，你會對眾生生起慈悲心嗎？很難生起啊！你根本不覺得痛苦，也不會覺得眾生痛苦，確實是這樣。所以我們必須知道，對自己是否有大恩德？若對我們有很大的恩德，你就不要排斥怨敵、仇敵。怨敵有很多種，有人的怨敵、神的怨敵、魔鬼的怨敵～各種各樣看得到、看不到的怨敵，不管他是人或非人（天神、山神、龍神、魔鬼），這些都是我們所依靠的，都是我修持世俗菩提心，與勝義菩提心的善友，所以對我是有恩德的。
《只因為我們遠離了對治之法，才會在不知不覺之間生起煩惱，》～
我們為什麼在不知不覺間生起很多煩惱？因為我們沒有對治的法、對治煩惱的方法：「正念與正知」，因此我們遠離了「正念與正知」對治之法，才會在不知不覺中生起很多煩惱。所謂不知不覺之間生起煩惱，就是煩惱生起都不知道。為什麼我們要學佛？學佛不是一直唸經，那叫做唸經; 唸很多咒語也不是學佛。學佛是要開啓智慧，聞、思、修就是要生起三慧。你想知道煩惱怎麼生起？同時你也需要對治法，這個對治的法是什麼？「正念與正知」。若你離了「正念與正知」，則煩惱生起時，連你自己都不知道。
一般的眾生更是如此。有些人面露愁容，你問他時，他回答：「我很煩！也不知道為什麼？」確實是如此，未學佛的人就是這樣。我們有學佛，有正念與正知，煩惱開始生起、臉色有點變了，好像我的煩惱來了，你就要告訴自己：心要平靜。沒有正念、正知時，基本上生起煩惱不會知道，此時內心的煩惱、瞋念、瞋恨心就開始生起。由於沒有正念、正知，在不知不覺中，你的煩惱就生起了，但你還不知道。
你內心裡最大的魔王～大瞋，它是大敵，這個最大的敵人，隨著時間慢慢的生起，你的貪念、瞋念就會越來越重; 因為貪念太重、瞋念太重，最後就毀了自己。很多人把自己的人生全毀了，原因是什麼？就是無法控制自己的貪著，或者就是無法控制內心的嗔念，然後就毀了自己。愛很辛苦，恨也很辛苦，所以就會毀掉自己。所以愛也不要太辛苦，恨也不要太恨，差不多就好了。我們內心的煩惱實在太重了，譬如「入菩薩行論」說：我們不樂的意就像瞋敵的糧食，你今天不樂意，明天不樂意，天天不樂意，就爆炸了！瞋敵也是一樣，它糧食吃久了就胖了，因此就毀掉自己。
我們應該好好思考，我需要有正念、正知，自己要想：我是一個凡夫眾生，一個非常非常普通的人，要這樣想，我真的很不合格，如此檢討自己、反省自己，此時的修行、修菩提心，才會有激勵作用，怨敵就會變成善友。煩惱很重時就想：我煩惱這麼重，我真的不合格，我根本不像一個學佛的人，貪念這麼重，瞋念這麼重，我的三毒、五毒這麼重，我這個學佛的人都不如沒有學佛的人。我的習性這麼不好，我的個性這麼不好，我有那麼多的不善良，我又吝嗇、奸詐、狡滑、凶巴巴.. 你這樣檢討自己時，唸經、唸咒語、上課、修法、修菩提心都會有效，因為煩惱就變沒力了。
佛子行三十七頌講：「煩惱就是賊。」煩惱如果是賊，小偷都很聰明，偷東西時會先去勘察地形，了解有沒有人、時機點對不對？是晚上下手？還是白天？他早就算好了。煩惱也是一樣，你什麼時候不注意，它就生起了，你注意時它就消失了。家裡有人，你覺得小偷會進來偷東西嗎？不會！沒人在時他才會去偷。同理，你沒有正念、正知、不知不覺時，煩惱才會生起; 若你正念還在，正知還在，煩惱是沒機會生起的，一樣的道理。
《正是仰仗著這些害己者，才讓我了知這一切。》～
怨敵、仇敵都是害我的，但我是依靠這些害我的人，才讓我了知了這一切。所以首先我要認識煩惱，然後要知道如何對治煩惱。現在我要修世俗菩提心、勝義菩提心，我能不能不要這些怨敵、仇敵？不能！否則你就沒辦法修。沒有平等心，你怎麼修菩提心？沒辦法！修菩提心時，你不能說對自己的愛還在，對親人的愛還在，對受用財富的愛還在，而且我的仇人、怨敵也都在，這樣你怎麼修慈悲心、菩提心？修菩提心時，你是要放下一切親、仇的執著，且修菩提心的基礎是空性，此時哪來的我執，以及對親人、受用財富的執著？完全是平等性、空性上，你才能修慈悲心、菩提心。
《所以它們就是上師、佛陀的化身》～
此時你要怎麼想？怨敵、仇敵有些是人，有些是魔鬼，凡是損害我的都是我的上師，他們才是我真正的上師，是佛陀的化身。我們都在學佛，但我們學佛的方式完全是主觀的意識，不是很客觀的在學佛。主觀的學佛就是完全用自己的想法、感覺去學佛，很多學佛的人，對上師、三寶也是以自己的想法、自己的角度去衡量我的上師怎麼樣？佛法是怎麼樣？出家人是怎麼樣？那是你的想法，但那是對的嗎？你是什麼樣的人？我們是凡夫眾生，有無明、煩惱、二取的心，我們有什麼資格去衡量上師、三寶？同理，你說某某師兄怎麼樣？某某師姐怎麼樣？那是對的嗎？也不對！
不是有人講：你看著佛像，看久了，你就會覺得佛像的鼻子歪歪的，那是什麼意思？佛像的鼻子怎麽會歪？是你看久了變歪的。因此，對於怨敵、仇敵、魔鬼、或每天損害你的人，你會把他看成上師、佛陀的化身嗎？根本不可能！你對自己的上師都會覺得：上師對誰瞪大眼睛了？上師沒睡飽嗎？這樣就是都沒有清淨觀。學佛最簡單的一句話，就是「修現分」。我們眾生所看到的都是有為法，我們的眼、耳、鼻、舌、身所碰到的色、聲、香、味、觸，都是有為法，這些有為法是因為眾生內心不清淨，是需要修的。所以我們需要去修行，修行就要修現分，包括色、聲、香、味、觸、法都是現分。
外的六境修好了，內六識自然清淨了，則心回到本面空性上，是有機會的。為什麼呢？因為你看到、聽到的都清淨了，此時你的心非常的清淨、喜悅，確實是如此。不論學小乘、大乘、密乘，一切的修行就是修三個字：「修現分」。就像帝洛巴尊者對那諾巴尊者說：「子不縛現分，貪執縛。」真正對我影響的是執著、著念，現分不會影響我們。夫妻之間也是一樣，我心情好或不好，是我對你的執著影響了我，跟你長得帥不帥沒關係。因為我對你執著，就是看你不順眼，怎麼看你都是不帥，就是討厭你，覺得自己嫁錯或娶錯了，就是這麼來的。
你不執著，怎麼會有開心或不開心？所以帝洛巴尊者對那諾巴尊者說：你要修的是執著，不是現分，現分你不要阻擋它，你阻擋不了，你看我不順眼，沒辦法，我就是長這樣，你也改變不了，已經是事實。現在看你能不能用另一種看法，改變你對我的看法，你肯定就會舒服一點。真正影響我們的是執著，當你把執著拿掉，那麼它要怎麼顯現，就是順其自然，根本不會影響你。學佛的過程，很多事我們常用自己的角度、自己的想法，所以我們的慈悲心、菩提心、願力不會進步，因為已經限制在框架𥚃了！我們的眼界太短了，佛菩薩、成就者的眼界是萬里，是幾百個界、幾千界、幾萬界，看得很遠、很遠，而我們看的只有一米，前面短短的一步而已。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/3）