藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
辛二、廣說色身異熟果功德分二–壬一、所表之三十二相
菩提心就是我們藏文講的相秋森巴（菩薩），這樣的菩提心基本上來講是完全斷了煩惱障、所知障，然後證得盡所有智、如所有智的智慧，也就是斷證，在具足這樣一個斷證的情況之下，對他利益衆生的這種慈悲心是永不退轉的。
聖者佛，色身佛（報身、化身）他的功德所代表的名有三十二相，所以我們講佛具有三十二相八十隨好，這就是代表色身佛功德的一個名稱。那麼佛具有哪三十二相呢？
一、善住平滿
「由往昔學道時立堅固誓願，故最終成就如來色身足掌善住如龜腹般平滿相。」
不管是報身佛也好，或是化身佛也好，他為什麼可以具足三十二相、八十隨好的這種名相，第一個原因就是佛往昔修道的時候，就立下了一個非常堅固的誓言。佛修道的時候到底立了什麼樣堅固的誓言呢？簡單來講，就是為了一切衆生而成佛；成佛之後的目的也是為了渡所有一切衆生，他立下了一個這樣的堅固誓言，也就是我們所講的菩提心。那要生起這樣的菩提心，我們就要從知母、念恩、報恩慢慢開始，就是要修持慈悲的心。
慈悲心好比是因，要修這個大愛的因，而菩提心是果，這兩個是不一樣的，修慈悲心比較容易，力量會比較小。所以我們剛開始學佛的人就可以從培養自己的慈悲心開始。慈悲心、菩提心表面上看起來都是一個大愛，愛衆生、利衆生，好像沒有什麼差別，那為什麼一個是因，一個是果呢？因為慈悲心我們剛開始學佛的人就可以培養，但是菩提心對我們來講是比較困難的，菩薩才可以。為什麼呢？因為菩薩了悟一切法的本體空性，已經完全沒有貪執，完全是平等心，所以他們才真正會生起所謂的菩提心。
菩提心就是我們藏文講的相秋森巴（菩薩），這樣的菩提心基本上來講是完全斷了煩惱障、所知障，然後證得盡所有智、如所有智的智慧，也就是斷證，在具足這樣一個斷證的情況之下，對他利益衆生的這種慈悲心是永不退轉的。所以為什麼叫做菩提薩埵？菩提二個字，提什麼？提就是煩惱障、所知障斷了，斷除二障；菩是什麼？菩基本上就是了知一切法，了悟一切萬法本體空性。薩埵是什麼意思？就是利他心不退轉，好比勇猛的勇士，在這裏講的就是立堅固的誓言。
但是對我們還不是菩薩的修道人來講，我們的慈悲心是會退的，只要出現障礙或遇到各種原因，我們就退了，而且退得非常後面，不像菩薩是不太會退。我們修習慈悲心的過程當中，有很多是求回報的，但是所有的菩薩他們發菩提心時是不求回報的，所以從這個角度來講，2500年前釋迦牟尼和觀世音菩薩、文殊菩薩等八大菩薩，他們為什麼叫做聖者？因為這些色身的佛他們在往昔修道的時候就有立下了堅固的誓言，所以他們可以廣度一切衆生。
我們在座各位在學佛的過程當中，不管從自己修行的角度也好，或是我們在修持慈悲心、菩提心的時候，我們為什麼有那麼多的障礙？為了自己修行的時候，也是會退；為了衆生修行的時候也會退，原因是什麼？因為往昔我們在學道的時候完全沒有立下一個利益眾生的堅固誓言，而是立下了一個非常堅固的二取的心、習氣、煩惱障，所以這一輩子我們就離不開這個果報，離不開罪業，離不開煩惱二取的心，不斷地一直在折磨、折磨。
所以說我們的果報、業、煩惱這一切，如果沒有前世往昔立下這樣一個堅固的執着、貪著的話，即使你這輩子想要很執着，要二取的心很重、煩惱很重、業力很重，其實也是不容易的。為什麼我們這一輩子對自己的貪著、對親人、受用財富的貪著，這些各種各樣的障礙為什麼可以影響我們這麼大？其實，它不是無緣無故的，這一定是因為你前世就種下這個因。那佛為什麼可以具足三十二相？從第一個相開始就講～因為我往昔修道的時候立下了堅固的誓言。
所以佛有三十二相，我們沒有三十二相，我們有的長得鼻子高高的，或鼻子塌塌的，或眼睛一大一小，或耳朵一高一低的⋯，我們有很多的缺點，為什麼？這跟往昔絕對有關係，就是如此。因為佛往昔修道的時候就立下堅固的誓言，所以佛最終成就了如來色身，他的足掌善住像龜腹般的平滿相。我們一般人的足掌就不像龜腹一樣平滿，我們的腳有時候很髒，臭臭的，有時候腳還會凸凸的，左邊凸、右邊凸的，不是很好看。
但是如來佛色身他的足掌是滿滿的，像烏龜的腹部一樣平滿相，簡單來講，他的足掌是沒有高低的，非常的圓滿。《現觀莊嚴論》裏面也講到，如來色身佛的足掌是龜腹平滿相，就是說佛的足掌放到地上的時候，也非常的平滿，是善住平滿相，跟我們一般凡夫衆生的腳底是不太一樣的。不會像我們的腳有時候臭臭、濕濕的，不是很漂亮，有時候也彎來彎去。
二、輪輻相
「由往昔佈施種種資財，故成就手足掌千輻輪相」
佛往昔就做很多財富的佈施，所有的資糧都盡量佈施，因為來的時候什麼都沒有，來的時候我們的心識、心的性本來就是無為法，心識尋香而來，然後依靠父母的因緣而形成這個血肉的身體，實際上確實是如此；而死的時候也是同樣的方式要走，血肉的身體沒了，回歸不滅的心識，然後二取的心繼續尋香輪迴受生。過去佛菩薩、成就者們都領悟到這個道理，但我們一般凡夫眾生領悟不了，所以我們才會執着自己和親人、受用、財富，但過去佛菩薩、成就們從來不會執著這些，怎麼會執著這些東西呢？！
我曾經聽說，以前寧瑪巴六大祖寺中歷史非常久遠的噶陀寺（比白玉寺久遠，白玉祖寺差不多四百多年而已，不是很長。）在康區是非常興盛的，尤其是在嘠陀寺巴當巴德協尊者的時候，虹光化身的成就者都是十萬、十萬的。當時這些成就者們在一段時間滿屋子都是財富之後，他們就會開始做上供下施，最後資產全部供施完，屋裡空蕩蕩後，他們就會說：「終於圓滿了！我已經沒有壓力了！」，然後心情就放鬆了。聽說這些成就者們，很多在一生當中可能就有好幾次這樣的上供下施，這些都是值得我們去學習的。
所以這裡也講到，佛往昔就佈施種種的資產，不管什麼樣的財產全部都供養。你供養牛，我也供養；你供養馬，我也行；供養羊也行；穿的也行、金銀珠寶也行，反正就是種種的資產全部包括在內。（在佛法裡常講，你的學問越高就可能越驕傲，傲慢的心就會升起；修得越好，財富的累積就越多，這都是要不得的。好比臺灣人也常講，什麼師、什麼師的都很難搞，這就表示他們都很容易驕傲的意思，這都是要避免的。）
所以因為佛往昔就做了很多的布施供養，佛成就的時候手掌和足掌就有千輻輪相的紋路，有一千個花紋的意思。這個大家可以參考唐卡上面的佛手，佛的手掌上面會有畫一些像法輪一樣的紋路，但他們能不能畫出千輻輪，我覺得應該是蠻困難， 除非你畫得很細。
三、足跟廣長踝不隆
「由往昔不輕視他人，故成就足跟廣長踝不突隆漸圓相。」
佛從往昔就不輕視任何一個衆生，不像我們有時候修得不好，很容易就會輕視別人。宗教與宗教之間互相輕視；修行人與修行人之間也相互輕視。不要講別人，我們的弟子之間有時候只會看對方的缺點，看不到對方優點的時候，也是一種輕視，這是不對的。
其實每個人都有缺點，但如果你選擇不要看他的缺點，而看他的優點的話，實際上你的心裏面也會比較好受一些，因此不要輕視他人。佛往昔就從來不輕視他人，因此佛能成就足跟廣長踝不突隆的漸滿相。基本上來講，佛他的腳走路就是很輕，不像我們走路有時候都蹦蹦蹦的，走起路來很重，聲音很大。所以佛的腳踝足跟非常的廣長而且不突隆，是漸滿相，沒有凸凸的，是圓圓滿滿的意思。
（待續）
～法具度母/聖教法施金剛 分享（2/1）