藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
貪愛是生的因、輪迴的因，要輪迴必需要靠貪愛，要生必須要靠貪愛，沒有貪愛，你想生也生不了，想要輪迴也輪迴不了。所以生死主要的因不是單單依靠業力，還需要一個貪愛才有辦法生死輪迴，單一一個業是沒有意義、沒有幫助的。
這個部分各個成就者、聖者們說法也有很多不同，我就不多說了。那麼佛有沒有這個苦的自相感受呢？完全沒有！對佛來講，身苦的自相沒有，連心苦的自相也通通都沒有。關於這一點，也是有很多小乘說佛陀有，比如說佛陀會頭痛，佛陀身上也會流血，所以佛身苦的自相是有的。但是米滂仁波切尊者、龍欽巴尊者他們一致說佛陀是完全沒有身的覺受，這個身的自相，心苦的自相通通是沒有的。
「若謂無愛取，故決定無後，此非染污愛，如癡云何無？」～
「若謂：無有此等過失，因雖見此身受前世業惑所引之功能，然暫轉世近取因為愛取故，而彼者無有彼愛取，故說決定無轉生後世矣！」～
接下來小乘開始反駁中觀所謂的過失問題。他說「無有此等過失」，沒有這些問題過失的。因雖見此身受前世業惑所引之功能～也就是說雖然看到目犍連身受前世業力跟煩惱所引發的功能而導致身自相的苦。這功能是什麼呢？就是目犍連還未得到聖者阿羅漢果位的時候，他造了很多不善的業力，在這所累積的業力還沒有滅盡，還剩下一些時，目犍連就會感受到這個身所受的苦，這就是因為他往昔的業力還沒有完全消盡，前世剩下的業力跟惑所引的功能，他才會受這些苦。
但得到無餘的阿羅漢果位之後，他就不會受這些身的苦，身苦就不存在了。為什麼？因為身受是有為空，不是無為，身就是有為法空。所以目犍連得到了無餘阿羅漢果位之後，基本上他就完全不會再受這些苦。也就是說，他是此身受前世業惑所引的功能而已，他只要得到無餘阿羅漢的果位後，那麼他的這個身有為法空，就超越有為法了。有為法空，經典裡面講有為空，所以從此就完全不受這個苦。
「然暫轉世近取因為愛取故」～
生死輪迴的因主要是愛取，就是貪愛。愛取也好，貪愛也好，是因為對這個身蘊（身體）貪愛，所以從心裡面就會生起愉悅，然後就開始慢慢的生起貪、瞋、癡，主要是生起貪和嗔。所以從心裡面對這個蘊身體生起貪愛、愉悅的時候，這就叫做愛取。然後另一個種就是畏愛，畏愛就是打從心裡面不喜悅，對這個對境、實有法不喜歡，因為他內心畏懼害怕，所以就會想盡辦法要除掉它、擺脫它。
以我們世間的眾生來講，我們開始貪愛的時候是怎麼貪愛怎麼愛取的呢？比如說從男女的角度來講，他喜歡這個人的長相，喜歡他的身體、他的蘊眼、耳、鼻、舌、身、他的手腳，對這些全身上下都喜歡；身材也不錯，眼睛有雙眼皮，鼻子高高的等，然後就從心裡面產生愉悅感，貪愛的心就會生起。那麼畏愛就是害怕愛，害怕愛的時候，對這個人就一直不想要，這個人太難看了！太醜了！我太不喜歡了！跟他在一起一天或一個小時都會覺得很恐怖，想要趕快離開、趕快甩掉，這就叫做畏愛。
貪愛跟畏愛這兩個，在這裡講的主要是貪愛的部分，不是畏愛的部分。貪愛是生的因、輪迴的因，要輪迴必需要靠貪愛，要生必須要靠貪愛，沒有貪愛，你想生也生不了，想要輪迴也輪迴不了。所以生死主要的因不是單單依靠業力，還需要一個貪愛才有辦法生死輪迴，單一一個業是沒有意義沒有幫助的。為什麼？因為這個業需要鼓動吹動它，讓它成熟。那誰有辦法鼓動吹動這個業呢？就是愛，有貪愛這個業才會成熟。
所以他這裡講「然暫轉世近取」，就是說，要有辦法轉世輪迴、要有辦法生，需要近取的因，這個近取的因就是愛，沒有貪愛的話，那因就沒有了。沒有近取的因，雖然有這個業，但時間還沒到，這個業一樣沒有辦法成熟，所以還必須要有愛。如果你離了愛取，我們種因的乾的種子有了，但是要種，你必須要有取；如果沒有取這個種子，果是沒辦法成熟的。好比不管什麼樣的種子要種下去的時候，它需要水分、太陽、各種各樣的因素協助，它才會長出綠色的芽。
同樣的道理，前世這個業要成熟的話，必須要有愛，才能鼓動、動搖或是吹動這個業。鼓動這個業成熟的，基本上就是愛，沒有愛，這個業是沒辦法成熟的。所以我們每個人、每個眾生肯定都有業力，但是你要這個業力成熟的話，一定要有一個愛，沒有愛的鼓惑鼓動，這個業力是沒有辦法成熟的。好比你看我、我看你，反正我對你沒感覺，你對我沒感覺，那麼這個愛就不會成熟。所以我們死亡中陰的時候，不能一直待在中陰身，必須要離開中陰，不管我們投生的是三惡道或是三善道，還是到佛的剎土，就是必須要投生。
中陰的眾生，他們剛開始要投生的時候是怎麼投生的呢？一開始他們會看到一個很喜歡的對境，當喜悅的心生起的時候，他就會開始貪愛、愛取；生起貪愛之後，他立刻就投生成功了。所以很多中陰的法裡講，中陰身的時候，有時會看到各種各樣的白光、黑光、紅光，或是聽到瀑布的聲音，或遇到各種恐怖的境；然後他看到樹蔭或是山谷時就會躲進去。不管是躲雨也好，躲太陽也好，跑到樹下或是洞裡面時，或是跟隨這個光時，他就會投生到各種各樣不同的地方。
或有些在中陰時，會看到父母親在一起，這時他對爸爸生起貪愛，或是對媽媽生起貪愛，那他就會投生成為他們的小孩。因此說業要成熟，必須要依靠愛，就是這個意思。如同剛剛講的，中陰的眾生要投生的時候，他必須先從心裡面生起一個喜悅的心，然後同時生起貪愛，那他投生就成功了。所以他這邊講「然暫轉世近取因為愛取故，而彼者無有彼愛取，故說決定無轉生後世矣！」
（完）
～法具度母/法緣天女 分享（2/2）