藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場
我們可以學佛、聞思修、上供下施，是多麼多麼難得的福報！你今天生活上還可以過得去，很順利又很平安健康，反正各種各樣的因緣都具足，可以上課學佛，這是價值連城的！這是無價的！這樣難得的緣分跟福報，你還自己不羨慕、不鼓勵自己、不讚美自己、不給自己一百分？
思惟本性閒暇的單元～觀修八無暇
今天要從長壽天開始講。每一次修持的時候，基本上前行的前行這些都一定要做。長壽天或無想天的處所在哪裡呢？在第四禪天的東北角，基本上也是像火燒焦的樹幹一樣，是一個黑乎乎的地方。長壽天天人的身體呢？基本上是空明禪定身，空明禪定的身體。投生到長壽天的主要原因，是實修無想禪定的果；修持這個善業的果就會投生到長壽天，天人大部分都是這樣，三善道眾生也是。長壽天也叫無想天，因為他們沒有苦樂也沒有善惡之想，相當於是沈睡的狀態。
長壽天的天人，一開始生於天道的時候，基本上並不是完全沒有想法的，一開始心與心生、心與心所是有的。然後完成了生處於天道之後，這個時候心與心生、心與心所是沒有的，所以長壽天的天人沒有善惡之想、沒有苦樂的原因就是這樣。他們修的是無想禪定，永遠沒有任何想法，然後入於禪定當中，他入定的時候認為這就是解脫。那這樣對不對呢？當然不對！三界之中，長壽天是屬於色界的天人，並不是真正的解脫，但因為他們永遠安住於禪定之中，沒有任何善惡與苦樂的想法，長達八十個大劫的時間，所以自認為自己已經解脫了。
到最後，他所累積的善業業果全部受盡之後，禪定的時間就結束了。也就是這八十個大劫結束，祂生於天道的果受盡，禪定時間全部通通結束之後，他的心與心所或是心與心生，簡單來講，就是心裡的念頭就開始生起。所以各位有沒有想過，這些所有的天人，一開始的時候心念是有的，然後生到天道之後，這個心沒有了，完全停擺停掉；然後經過了八十個大劫之後心念又生起。當這個心念又生起的時候，因為天人有神通，立刻能夠知道自己下一世將會轉生於什麼地方。
當他發現自己下一世去的地方是三惡道，不是別的地方，就會覺得自己好像沒有什麼善因善果，也沒有什麼所謂的解脫。他會想：我本來認為我是解脫的，我是天人，沒想到當我這個心念一生起，我智慧神通一看的時候，卻發現我要下三惡道。我本來認為自己已經解脫的想法完全破滅了，原來想錯了，我又要下去了，啊！我以前所修的一切都白修了。所以他就覺得哪有什麼因果？哪有什麼解脫？這時就會生起這樣的想法，這是一種邪見。
當這個邪見一旦生起的時候，他的自相續就已經不清淨了，因為發現自己要下地獄，所以生起邪見，因此死亡、墮落的這些種種的痛苦就會開始生起。所以基本上來講，如果生於長壽天無想天的話，有沒有空閒修持正法呢？沒有！這就是長壽天。那麼之前有講到地獄、餓鬼道、旁生，這三惡道眾生因為各自往昔所累積的業力、業果成熟了，因此就要受這個三惡道的苦。比如地獄眾生要受八熱、八寒地獄的苦；餓鬼道眾生受飢餓、飢渴的苦；旁生要受被奴役的苦等等，所以他們沒有空閒修持正法，基本上三惡道眾生是完全沒有辦法自己作主的。
所以什麼叫做八無暇呢？基本上來講就是自己沒有辦法作主，自己沒辦法控制的，這叫做無暇。因為自己往昔所造的業力把你推到哪裡，你就到哪裡，完全沒有辦法自己作主決定。所以我們講有暇，講的是什麼呢？比如說我們在座每一個人具足十八圓滿的人身寶，對我們來講，我們就是有暇。那為什麼別人叫無暇，我們叫有暇呢？因為我們自己不管你要不要工作，要不要吃飯、睡覺，不管你想做什麼事情，你自己都可以做主、可以選擇。可以選擇什麼呢？選擇工作要少一點，平常生活的瑣事可以減少一點，或是我其他時間少一點，少吃一頓，睡覺時間少一個小時⋯等等，都可以作主，這叫做有暇。
所以什麼叫具足難得的人身寶？不是說我們不用吃，不是說我們不須要生活，並不是這樣的意思，你可以生活，你也可以做你想要做的任何一件事情，但是這裡面你是可以自己作主、自己控制的。比如說二十四小時裡面，我可以挪出兩個小時、三個小時或四個小時上課聞法，或唸佛、修法、持咒；二十個小時你就是忙於世間法，那麼世間法裡面，可以包括吃飯、睡覺、逛街、工作等等，你都可以自己做主，這就叫做有暇！
我為什麼要跟各位特別強調？因為像長壽天，尤其是三惡道，為什麼地獄的眾生跟餓鬼道不一樣？是因為各自造的業不一樣！餓鬼跟旁生為什麼不一樣？因為他們所造的業也是不一樣的。雖然三惡道眾生各自有不同的業、不同的果，但是只要你墮入到這三個地方，你就沒有辦法自己做主，像剛剛我講的那些，哪個都不用談，吃飯、睡覺也沒有時間！一天二十四小時裡，我選擇給自己一個小時、兩個小時或三個小時，可不可以？都沒辦法。這個時候不是你可以自己作主的。為什麼我不能自己作主呢？業力！你造的業太重，所以你沒辦法作主。
在座各位我們每個人具足暇滿難得的人身寶，可以來這邊上課，我們可以修法，可以做一些上供下施，為什麼呢？因為我們造的業跟三惡道眾生造的業是不一樣的，所以我們可以作主，我們是有暇，他們是無暇。同樣一個道理，我們周圍所有的人，我們都是台灣人，然後我們所有的台灣人裡面，有些人很有時間，有空閒、有暇可以學佛上課、上供下施，有些人為什麼那麼忙呢？他們就變成無暇了！所以你是有暇的。那他為什麼是無暇呢？實際上他就是有業力，而你沒有那個業力。
因此我們可以學佛、聞思修、上供下施，是多麼多麼難得的福報！你今天生活上還可以過得去，很順利又很平安健康，反正各種各樣的因緣都具足，可以上課學佛，這是價值連城的！這是無價的！這樣難得的緣分跟福報，你還自己不羨慕、不鼓勵自己、不讚美自己、不給自己一百分？你還去羨慕那些非常有錢，然後非常非常忙的人？其實這樣是不對的。我常常跟各位講，有錢人是很辛苦的，你們都不知道有錢人有多苦。很多有錢人都睡不好，我常常接到有錢人的電話，他們枕頭天天都要換，安眠藥天天都要吃，確實是這樣。
你看像我們家的法施金剛，他的福報就多好！具足暇滿難得的人身寶，枕頭還沒有放好，他就睡著了，哪裡還需要枕頭呢？放個石頭、木頭他也可以照睡！但是很多有錢人就不是這樣的～這個枕頭好像效果不夠好，還要再換一個更貴的，或各式各樣造型的。所以三惡道的眾生是完全沒有辦法自己作主，沒有空閒修持正法的。這些眾生是自己煩惱所造的業已經成熟了，所以他們自己是沒辦法作主的。
你們覺得地獄的眾生喜歡受苦嗎？餓鬼道的眾生喜歡受苦嗎？旁生道的眾生喜歡受苦嗎？沒有一個眾生喜歡受這樣的苦，但是沒辦法！沒辦法的原因是因為往昔所造的業力太多，已經投生在這樣的處境時，你這個業必須要消完，業一定要消完你才能夠解脫。當這個業沒有結束時，好比車子的油已經加滿，車子就一定可以開，而要等這些油用完了，車子才會停，這是一樣的道理。
所有的眾生業成熟之後，他一定要受這個果，等業力全部都結束掉，他才會有解脫的機會。所以從三惡道眾生因果業力的角度來講，實際上連佛陀想要阻擋，都沒辦法阻擋。假如說你今天造了很大的業，你下十八地獄，佛陀發現你這個眾生在受八熱地獄的苦，受完八熱地獄的苦之後，你接下來還要受八寒地獄的苦。所以佛陀慈悲阻擋，讓你受完八熱地獄的苦之後，八寒地獄我就把它擋住，不讓你受這樣的苦，行不行？不行！這說明什麼？眾生自己所造的因果業力，誰都沒有辦法擋，連佛陀想要阻擋你的這個業果，也沒辦法阻擋。
所以無上密裡面不是常常講嗎？雖然有很多非常殊勝的竅訣、密法，成就者的上師可以導引你，但是如果你沒有信心，或是自己修得不好，這些成就者們也不能把你當成石頭一樣，直接丟到屋頂上，這是丟不上去的。在無上密裡面常常強調，上師的慈悲就是一個鉤子，弟子的信心是一個圈圈，那鉤子要勾到這個圈圈，才能勾得上去！這表示是要非常殊勝的上師加持和弟子的信心結合在一起，沒有結合也是沒辦法。
（待續）
～法具度母/慈悲藥師 分享（3/1）