藏密白玉佛學會/台中五方佛道場

在薩迦派果攘巴尊者也是非常有名的，大約算是第三代或第四代的尊者。果攘巴尊者說：從一地開始煩惱障和所知障是可以同時斷除，從二地開始然後到十地以下呢，所斷除的全部都是所知障，所以是有點不一樣，他說從二地到十地以下就沒有煩惱障可斷。其實有時候我們不太懂、不太了解的時候，這些聖者們講的好像有些不太一樣，基本上你在辯論、辯經的時候，一定要一個是錯的、一個是對。辯論、辯經就是要有對跟錯，沒有什麼中間的，沒有兩個都對或兩個都錯的，不是這樣。

但這些聖者們在講解斷除二障的時候，雖然有些不同的見解、看法，但是追根究底最後會不會有很大的衝突呢？其實是不會衝突的。所以我們必須要開智慧，也就是說，我們必須要觀察思惟、然後分析，分析到最後才會發現說人家是一個智慧、一個妙力遊舞而已，實際上是在加強自己的智慧或是智商，所以沒有什麼衝突。我們沒辦法說這些聖者們講的都不太一樣，從一地到十地的果位過程中，每個階段所斷除的煩惱障跟所知障都不太一樣，那到底誰對誰錯呢？我們是不能這樣批判的，這樣評斷是不可以的。

像我們好好的上《澄清寶珠論》，上完後我們好好的複習，複習之後，你就會發現一切都解開了。一切都解開的原因是什麼呢？因為你的智慧開了，那就什麼都很清楚了。因此米滂仁波切這邊也特別講了「此乃聖境諸大車軌之密意相合」，不應該混合藏人的分別念才是對的。「若能了知此理，則自然解開諸論之難處。」，如果你能夠了解什麼是斷應、什麼是斷法，那你自然而然就解開了所有一切續論的難處！

所以剛剛我講～什麼是斷應？什麼是斷法？你全部都能好好的了解，而且《澄清寶珠論》你也是一樣好好的上、好好的讀、好好的思惟，然後好好的了解之後呢？你所看到的難處，所有不懂、不明白的地方就全部解開了，也就是解開諸續論的難處了！因此「並密意江河，溶入於智海也。」～所有成就者的密意全部像江河融入到智慧的大海裡面，最後是相合的。好比江水、河水全部融入到海裡的時候，哪一個是江水？哪一個是河水呢？根本無法區分。所以說最後全部都融入在一個智慧海裡面，簡單來講，就是密意相合！

「若斷惑即脱，彼無間應得。彼等雖無惑，猶見業功能。若謂無愛取，故決定無後，此非染污愛，如痴云何無？」~

「如是彼等以為見四諦能斷煩惱，則如同無薪之火，而得涅槃。於彼理證說明若不證空性，則不可見真諦已。」~

這裡是一個疑問？中觀說，你們認為見（證）四諦能斷煩惱，就如無薪之火而得到涅槃，是嗎？但理上來說，如果完全未證空性的話，那四諦無常十六空性說有證悟，這樣是不能安立的。為什麼？因為你沒有證悟空性的情況下，你說四諦無常十六空性了證了，證在那裏呢？這主要是唯識宗、有部、經部，他們認為證悟四諦無常十六空性是究竟的解脫。他們為什麼這樣認為呢？因為證悟四諦無常十六空之後，他就可以得到阿羅漢的果位，因此認為這就是究竟的解脫，除此之外，他覺得沒有更殊勝的究竟解脫，也不需要得佛果。

所以他們認為見（證悟）四諦無常十六空性這樣的一個解脫，能夠可以斷除煩惱，就如同無薪之火，好比柴火燒盡木頭已經全部燒完了，那這個火就結束了，所以他認為這就是究竟。無薪之火是一個比喻，比喻這個時候我已經得到了涅槃。但是不是究竟的解脫呢？當然不是！所以中觀說，「於彼理證說明若不證空性，則不可見真諦已」。為什麼不是究竟的解脫呢？有理證說明～如果你不證悟空性的話，那麼你四諦無常十六空性究竟的實相你怎麼證悟呢？是沒辦法的！所以說「不可見真諦已」，沒有這個理，不可見，你不可能證悟的！

「亦有其他過患」~

所以中觀這裡又說，如果這樣的話，那就可能有其他的過患。什麼意思呢？無餘的阿羅漢得到的解脫不是究竟的解脫，他還要入大乘的道。所以你見（證）人無我，雖然斷了煩惱障，但並不是究竟的解脫，你還要入大乘的道，還要發大乘的菩提心，從大乘五道裡的資糧道開始，然後逐漸次第性的才能證人無我或是見人無我。

這個時候你有沒有見人無我呢？有！有沒有斷煩惱障呢？也是有！但是這個時候你還要修持法無我，法以無我作為主要的修持，所以你當然並不是究竟的解脫！五道從資糧道、加行道，然後見道，見道的時候所見（證）的就是法無我。見法無我之後呢？就要串習這個見解，串習到最後才是得到究竟的解脫，也就是說得到佛果。

「見人無我，雖然斷煩惱，然非究竟解脫。若唯斷惑而立即解脫，則彼斷惑之無間亦應直得解脫。」~

所以中觀又說，如果只要斷除煩惱障就可以立即解脫，是這種想法的話，那麼斷了煩惱障之後，你應該當下就要解脫才對，但是你並沒有、也不能！也就是說，如果單方面斷除煩惱障就可以得到究竟解脫的話，那當下就要成佛才對，這才算是究竟的解脫！但並不是這樣，所以這些是有部、經部、唯識宗他們的見解，他們認為這個就是究竟的解脫。

「因為承認無有束縛故」~

束縛就是束縛輪迴，束縛輪迴怎麼講呢？束縛輪迴的主要原因是煩惱障，如果你把這個束縛輪迴的主因煩惱障斷除之後，你立刻就可以得到究竟解脫的話，那束縛的輪迴就已經沒有了。如果是這樣承認的話，那就是你已經沒有束縛輪迴的煩惱障了，所以在斷除煩惱障的當下，你應該直接就得解脫了。但是能不能這樣承認呢？是沒辦法承認的。也就是說，煩惱障斷除的當下就得到究竟的解脫，這承不承認呢？這個無法承認，中觀是不承認的。

（完）

法具度母/法緣天女   分享（2/2）