藏密白玉佛學會/台中五方佛道場

「由人我執生起慳等煩惱障，由法我執生起三輪執著之所知障也。」～

從這裡我們主要是要確認二障。那麼煩惱障的主要是人我執，所知障的主要是法我執。補特迦羅人我執主要造作的是慳吝、吝嗇等等的煩惱會生起。也就是說吝嗇等等的煩惱會生起，主要是因為人的我執。修持般若道的時候，相違的方面來說，主要就是吝嗇等這些煩惱障，這就是修持般若道時主要的障礙。那麼人我執生起吝嗇等的障礙之外，是不是就沒有什麼其他的障礙呢？不是這個意思，是因為吝嗇是主要。

所以他講配合道的時候，吝嗇等等煩惱障是修持六度相違的障礙。而人我執生起的煩惱主要是吝嗇，所以修持般若道的時候呢？他主要的障礙就是這個。那麼修持大乘般若道，修持六度的道時，所知障的主要是什麼？就是法我執生起的三輪的執著。因此，貪嗔癡是屬於煩惱障，對寶瓶、柱子等等生起三輪的執著，這個就是所知障。

「故證二無我之菩薩智，能斷二障，而聲緣道，唯斷煩惱障。」～

所以在配合道的時候，煩惱障跟所知障都不要。他講貪嗔癡以及吝嗇等都是人我執的煩惱障；而對寶瓶、柱子等等生起三輪的執著，這個就是法我執的所知障，這二障是修持六度反面相違的部份。所以二障的主要是什麼？是二執，就是人我執跟法執。那麼二執的對治靠什麼呢？要靠二無我的智慧來對治，所以這裡講證悟二無我。

證二無我就是證悟我所執著的這個我是沒有的；我所執著的一切法本體也是空的，這叫做證二無我。這樣一個證二無我的智慧，誰有呢？菩薩才有，菩薩的智慧才可以。所以只有菩薩的智慧能夠斷除煩惱障、所知障。而聲緣的道呢？他只能斷除煩惱障，沒辦法斷所知障。煩惱障的主要根源是我執，聲緣的補特迦羅的我執有斷除，因此他的煩惱障是斷除的。

「斷障法亦於大乘見道中，斷二障之遍計分，復次逐漸斷除二障。至第八地時滅盡我執相續故，此等清淨地無有煩惱障，其後唯除所知障。」～

對這個斷障的法，很多不同的成就者、過去的這些大師們看法是不一樣的。米滂仁波切、宗喀巴大師、薩迦派果攘巴尊者對這個斷障的法，也是各有不同的說法、看法。米滂仁波切尊者是按照大乘見道中斷二障的遍計分，斷遍計的煩惱障、斷遍計的所知障，然後逐漸斷除二障。所以這也是有次第的慢慢斷除二障。從一地開始到七地以下，主要斷除的是俱生的煩惱障以及俱生的所知障，同時斷除二障。那麼斷除二障之後呢？從八地開始，煩惱的心就開始轉依了。

因為俱生的煩惱障和俱生的所知障同時都斷除了，所以這個時候，他講「至第八地時滅盡我執相續故」。也就是同時斷除二障之後，轉依煩惱心，所以從第八地就開始滅盡我執相續，開始斷除、遠離自相續裡非常細微的我執，即是轉依！當我執相續滅盡的時候，從此基本上是完全沒有煩惱障可斷的，開始要斷除滅盡的是所知障，所以第八、九、十地基本上是已經進入了清淨三地，無有煩惱障，只有清淨的所知障可斷而已。所以說「其後唯除所知障」。

「第十地後，以入金剛定摧毀二取迷亂之細微習氣故，此無間時已獲得法界善逝如來出有壞之智慧金剛身。」～

從第十地之後呢？基本上斷除的是非常細微的所知障。金剛是一個比喻，就是什麼都可以摧毀的意思，而為什麼叫做金剛定？就是沒有什麼不能摧毀的！比如可以摧毀二取迷亂的心，而且它所斷除的是非常細微的習氣。因為二取迷亂細微的習氣全部都摧毀了，所以立刻就可以獲得了法界善逝如來出有壞的智慧金剛身，也就是你立刻可以得到一切的智慧、得到佛果的意思。

「此乃聖境諸大車軌之密意相合，不應混合於藏人之分別念，若能了知此理，則自然解開諸論之難處，並密意江河，溶入於智海也。」～

此乃聖境，這個境就是印度的意思，非常殊勝的聖境。就是說印度這些所有大成就者們、大車軌，他們的密意是相合的，基本上都是這樣的密意，所以不應該混合於藏人的分別念，因為藏人的分別念沒辦法超越聖境諸大車軌。比如說印度的大乘中觀裡面主要分為二個派別：一個是自續派，一個是應成派。自續派的這些聖者們的斷應與斷法（斷就是斷除，應就是應該，斷法就是斷除的法，我們也可以講所斷。）和另外一派應成派的這些聖者們的斷應與斷法，基本上來講密意是相合的，所以說「聖境諸大車軌之密意相合」。

自續派、應成派是大乘裡面最大的二個派，其他小小的派別就有很多。這兩大派中米滂仁波切尊者的斷應與斷法和聖境諸大車軌的密意是相合的。米滂仁波切是這樣講的：從一地開始它所斷的是遍計的二障，然後從二地到七地的時候，他所斷除的是俱生的二障，然後從第八地到第十地以下所斷除的是所知障。所以米滂仁波切尊者的密意跟應成派、自續派的密意是相合的。而宗喀巴大師的解說裡面是這樣講的：從一地開始到七地以下所斷除的全部都是煩惱障；從八地、九地、十地這清淨三地所斷除的一切都是所知障。這樣聽起來好像比較簡單一點。

宗喀巴大師的意思就是說，斷除煩惱障的時候，所知障是不能斷除的；斷除所知障的時候，煩惱障就沒有可斷的意思。其實這個解說都有一些些不一樣的差別，如果我們沒有什麼智慧，不懂得去分析思考的話，那就會覺得差不多都一樣，沒有什麼太大的差別，或是反正選擇簡單一點也可以！但是如果你有一點智慧，有一點分析的話，其實裡面是有一些含意、有一些道理的，要不然你們覺得這些成就者、聖者們太無聊了嗎？不可能啊！最不會無聊的就是這些成就者們，最無聊的就是咱們凡夫俗子了！

（待續）

法具度母/法緣天女   分享（2/1）