藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

「故於害我者，心應懷慈愍，慈悲縱不起，生嗔亦非當。」～

一般凡夫眾生的煩惱很重，會生氣，生氣是非常重的煩惱; 這樣很重的煩惱生起時，就會想傷害人，有時還會想殺人，所以會拿刀、劍，或石頭、棍子等等，總之，會以各種各樣的方式要去砍打對方，主要就是很重的煩惱生起。此時，我們被傷害的人，應以什麼心態去面對？此時我們的內心「應懷慈愍」，亦即應生起慈悲的心。對於傷害你的敵人，你要生起讓他離苦、離一切煩惱的悲心; 即使生不起悲心，也不能對他生起瞋恨的心。敵人傷害我時，我很難生起這種悲憫的心，確實沒錯，但也不能生起瞋恨的心，從學佛的角度來講，這是可以練習的。

對怨敵生不起悲心，只會生瞋恨的心，主要是因無始劫到現在，我們對自己貪著的心非常重，對親人的貪著也非常重，這種分別非常的明顯。就是這個貪著的力量，所以我有很多的煩惱，而煩惱又累積很多的罪障，一切都是因為這個二取、貪著、煩惱之心的力量。所以，你煩惱這麼重、執著也這麼重，無始劫以來的煩惱障又累積這麼多，這些業力一旦成熟，我們就很難生起慈悲的心，也很難不生起瞋恨的心。所以你說，哪個眾生沒有瞋恨的心？一般眾生也不懂什麼叫做慈悲心，但我們學佛修行的人，最少知道什麼是瞋恨心，也大概知道什麼是慈悲的心。

但是只是知道歸知道，自己還是很難生起慈悲心，也很難不生起瞋恨的心，原因就是習氣太重。這個習氣，或說是個性，並不是現在才有，從往昔就有，所以一時也很難改。但因我們學佛修行，我知道瞋恨心不好，也覺得不對，所以有時我可以透過念個經、持個咒語，或打坐一下，或轉移一個焦點，或許就會有幫助，這些都是方法。如果你修得很好，不但不會生起瞋心，還能修到生起慈悲心，甚至你還會發現，今天他們拿棍子、石頭傷害你，拿刀子殺你，這都是往昔彼此間的業力，你反而會可憐他。為什麼？因為他殺了你，他要下地獄，這個因種下去，他早晚要受果報。

所以你會想：今天他傷害你，拿棍子打你、拿石頭丟你、拿刀殺你、砍你，以後他也會以同樣的方式感受這個苦，所以你反而會想：這樣好像是我害了他？確實是這樣。所以，為什麼要懷慈悲的心？而且，即使生不起悲心也不能生起瞋恨，這樣對自己也沒好處，他下地獄你也下地獄，他造業你也跟著造業，確實是如此。尤其我是一個學佛、修行的人，重點就是要心懷悲憫，這就是修行；若生不起慈悲心，還經常瞋怒，這就表示你學佛學得不夠好，修得也不夠好，那你就要反省：是否往昔就很貪著、煩惱？罪障是否太重？如果不反省都不知道自己犯錯了，或錯在哪裡？什麼都搞不清楚。

「設若害他人，乃愚自本性，瞋彼則非理，如瞋燒性火。」～

若傷害他人是愚昧世人的本性，因我對自己有貪著、對親人有貪著、對財富有貪著，但對仇敵就不喜歡，所以我有很重的分別念。我們不願傷害親人，比較喜歡傷害不認識的人或仇人，這就是世人愚昧的本性，是凡夫眾生的心態。現在我已學佛了，知道我心中有佛性，然心中仍有這種愚昧世人的本性，所以我們學佛修行的人，其實心態很複雜，有時候好像兩面、三面、好幾面。從一面來講，我們的心是善的，心的性是如來藏，是俱生智慧、自然的智慧；從另一面來講，不認識智慧、不認識佛性，有煩惱、二取的執著念，又造了很多煩惱罪障，因此就不斷輪迴到現在。

所有的源頭就是貪著、二取的執著念，因此學佛若修得不錯，加上上師、三寶的力量，有時我們的智慧、佛性可能偶爾會出現，這是我講的善的一面。但有時因為我們修得不夠好、不夠成熟，可能就是第二面的心態～煩惱，二取心、罪業很重的習性就會出現，這就是傷害他人、愚昧世人的本性。因此，瞋恨他們毫無道理，因為他是一個愚昧的人，他的習性就是這樣，對他嗔恨沒有意義；因此不但不要對他瞋恨，而且應該對他觀修慈悲心。既然傷害他人是愚昧的世人本性，若你對他生瞋恨心，不願修慈悲心，你就跟他一樣了。

一般凡夫眾生就是愚昧的人，所以叫做凡夫眾生，他的習氣本性就是喜歡傷害他人；而你對他無法觀修慈悲心、無法忍受，對他會生瞋恨心，你是不是也成了愚昧的人？你還是跟世人的本性一樣。但我們是出家人，是在家居士、學佛修行的人，若我無法觀修慈悲心，覺得受不了你，一樣起瞋恨心，就如同被火燒傷者憎惡火的灼燒性質一樣，是不應理。這是一個比喻，火性就是會灼傷，否則就不叫做火；火會灼傷你，但你不要氣那個火，不要抓在手裡就好了，這樣才是聰明的。你拿在手裡又喊燙、喊痛，那就毫無意義。

「若過是偶發，有情性仁賢，則瞋亦非理，如瞋煙蔽空。」～

因此，若一切過錯只是偶然產生，不是一開始就有，譬如我們一般人，並非出生時就有那個心態，說我怨恨仇敵，要好好對付仇人、與仇人對決，並沒有那個想法，每個人都一樣。所以眾生的相續裡，一開始並沒有煩惱的過，它是偶然出現、是暫時的，確實是這樣。有情的本性仁慈而賢善，眾生的過錯都是偶然產生的，每個眾生都一樣，所以瞋恨他們不合理。總而言之，煩惱是一個因，仇人、親人、受用、財富一切是一個緣，這樣的因與緣，偶然就會產生這樣的果。若因緣不具足，果也無法成熟，因此對於煩惱的過錯，我們不應生起瞋恨。

我們的生活也一樣，因為你的貪、嗔、癡，所以會導致一些過錯，因此這個煩惱的過，它是偶然生起的。大家有沒想過：譬如有人要殺你，若沒有你這個人他也殺不了啊！人家拿棍子打你、拿石頭丟你，沒有你這個人也丟不到、打不到啊！很多事情也一樣，比如我今天娶到你，沒有我也娶不到你；今天我嫁給你，沒有你，我也嫁不到你；沒有你、沒有他，能在一起嗎？也不會在一起。

所以你怪誰？你怪我也沒用，我怪你也沒用，就是咱們的業力！所以這一切的過錯、眾生之間都是偶然、一個暫時，是很多的因與緣種種湊在一起，它就是一個有為法，是後來才有的。所以我不應生瞋恨心，這完全是因果關係。就像天空偶然起了雲煙，我也不應瞋恚啊！這是個比喻～天空偶然起了雲煙，我們要怪天空嗎？雲煙很重，弄得鼻子不舒服，生氣；起霧了眼睛看不到，生氣；而且你還一直罵，對天空生很大的氣，這樣有道理嗎？你為什麼不氣那個雲煙？為什麼要氣那個天空？

同理，眾生的過錯都是因煩惱而偶然生起，主要就是心中的煩惱。但我們從小犯錯，你會認為都是偶然的嗎？會想都是因為煩惱而起的嗎？好像不是哦！我們都覺得就是你、就是你！所以我就對這個人起瞋恨，不去想是這個人心中的煩惱，或是我自己心中的煩惱。就像剛剛所說，天空偶爾起了雲煙，你不氣雲煙而氣天空，有意義嗎？其實跟天空也沒關係～天空就是空，這樣的一個天空，雲煙也會起、也會消失，確實是這樣。

（待續）

～妙音度母/妙音金剛   分享（2/1）