藏密白玉佛學會/嘉義文殊道

「棍杖所傷人，不應瞋使者，彼復瞋使故，理應憎其瞋。」～

一般愚昧的凡夫眾生，內心起仇恨時，挨打者受的傷害是直接由棍杖擊打所造成，按理不應嗔恨使用棍棒的人，因這個人是被瞋恨煩惱所驅使，他無法控制自己，所以不應瞋恨此人；或者你就對棍杖、武器生氣？但因為武器是人拿的，而這個人是被煩惱指使，因此最後應憎恨他心中的仇恨，而不應瞋恨此人。然而其實這一切都是業力，只跟業力有關！跟其他都沒什麼關係，因此要修安忍，才是最好的方法。

「我昔於有情，曾作如是害，既曾傷有情，理應受此損。」～

從前我對有情曾做過類似的傷害，所以現在是他傷害你。若你認為我並未傷害過他，是現在他在傷害我，那麼以後你也是會傷害他，這個因、緣是不會變的。而且大部分都是：從前我做過類似的傷害，因此現在對方以同樣的方式傷害我，確實是這樣。總之，他不會無緣無故傷害你。我們的生活也一樣，我們總是會想：幫助我的人太少，害我的人太多，然這一切不管順或不順，都跟往昔有關；若往昔你未種下很多善緣，這輩子你肯定是有很多的惡緣。

所以有時候我們不要想：這輩子我人也不錯、心地很善良，也做了很多上供下施，但我為什麼那麼不順？那麼多障礙？有些事不一定是現在，是過去你就種下很多的因，這輩子你就很難去改變，是這樣的原因，這是因果的規律。所以你曾經傷害過有情，現在他不會傷害你，難道還會幫你嗎？那就不是因果的規律，顛倒了；而你曾幫助他，這輩子他若傷害你，那也是顛倒了。善有善報、惡有惡報，這是不會顛倒的！

譬如很多經典說：往昔做過什麼，看你這一生就可以了；將來你會到哪裡，看這一生你做什麼就知道了。所以 法王也是講大家不需要占卜，因為看這輩子就可以了～這一生你健不健康、幸不幸福、快不快樂？這一生你的障礙有多少？順緣有多少？有福報還是沒福報？一看便知了。有時候覺得自己不太好，別人家卻有錢到不行，這都是往昔種下的因。所以最好的方法就是：這一世不管我遇到任何事，我都是歡喜心接受，因為一切都是自己的業。

你不要怪另一半，不要怪兒女、孫子，不要怪親友、仇人，一切都是個人的業力。就像我遇到在座各位，也是我自己的業啊！你們遇到我，也是你個人的業，所以我都是歡喜心接受各位，你們也是歡喜心接受我，這個不太好改變的，所以我不會怪你們，你們也不要怪我，這都是我們前世種下的業。但這是好的業，是善業，不是惡業，這個還是要講清楚！既然是善業就不必改變，這就是因果不虛。所以你要修忍辱，還要修慈悲心；若你不願意修，你還是不承認自己的業，你還是要怪別人啊！是不是這樣？

「敵器與我身，二皆致苦因，雙出器與身，於誰該當瞋？」～

怨敵手上拿的武器與我的身體，二者都是產生痛苦的因，但這兩個沒有碰在一起，會產生痛苦嗎？不會啊！譬如只有我的身體，但沒有這個怨敵的武器，好比我的身體是因，碰到武器是緣，因與緣不聚在一起，痛苦如何產生？所以刀子一定要砍下去，身體一定要接受被它砍，這兩個碰在一起，因緣聚合，痛苦就來了。那麼挨打受傷時，到底該瞋恨誰？你們是怎麼想的？一般人就是想：就是你、就是你啊！你是誰？刀嗎？還是我？

其實一般人不會恨凶器，凶器也不是怨敵，一定是恨那個人；但那個人也無法自主，是被煩惱所驅使，所以主要是煩惱。因此，若你不斷除煩惱的因，你永遠也沒什麼方法可斷苦果，所以真正要斷除的是苦因，不是苦果。你斷除苦果，未斷除苦因，所以你輪迴一次，還會有下一次的輪迴，你怎麽斷輪迴的苦果？沒有辦法！所以你可以恨自己心中的煩惱，因為煩惱導致你造業，人家才有機會傷害你；沒有了煩惱，苦果永遠也不會成熟。

「身似人形瘡，輕觸苦不堪，盲目我愛執，遭損誰當瞋？」～

人的身體像一個人形的大瘡傷，這是一個比喻。這樣的一個大瘡傷，輕輕碰觸就很難受、痛苦不堪，所以對於這種苦，眾生都希望趕快擺脫。而因為無智慧，盲目的愛取、執著它，因此對於樂又非常的貪著，而他所執著的這個樂，實際上就是苦果的因。所以，這個因是他應該要斷除的，結果卻是他最想得到、最執著的東西，就是對樂的貪著。眾生的身體就像瘡傷一樣，不管冷、熱的苦他完全不接受，但斷除這個苦果的因他不懂，不懂的原因是沒有智慧，所以他是盲目的眾生。

而他又非常渴望得到樂，但樂的因是什麼？就是修持善業，但他還是不懂，仍然是因為沒有智慧，所以他是盲目的眾生，因此眾生就是顛倒。眾生都有非常重的我執。你說眾生最愛誰？最愛自己！所以他希望得到所有的樂，別人沒有的幸福快樂最好我都有；但任何痛苦他完全不接受，因為貪愛、執著自身。然而這不是樂的因，貪愛、執著不是樂因，修持善業才是正確的樂因。愛是一種執著，缺少了智慧，譬如你不懂為自己上供下施，不懂得修持善業，只是一直愛自己，想要健康、快樂、富裕，但沒有這些善的因，你也不會健康、快樂、富裕，你所愛、所求與所做的是兩回事。

而且你一點都不想要痛苦，表示你對自己有很大的貪著，而貪著就不是快樂的因。快樂的因是什麼？就是修持善業。你修好了善業，這個善業會成熟，成熟時你說我不要那個幸福快樂，你還是會幸福快樂；說我不要那麼多錢，太多錢了，結果你還會更有錢，這時你不用客氣，因為你福報太大了！但是若你太貪心就不行，就會變成沒福報，就變成什麼都得不到了。所以盲目的眾生沒有智慧，盲目的愛取執著，因為有貪著自身的煩惱，這就是苦因，這個苦因是要斷除的。

但眾生沒有正確的判斷，吃、喝、做什麼都只想到自己，像昨天新聞那個18歲的年輕人身擁5億，但是就墜樓死了！是不是這個5億也沒為他帶來幸福快樂？反而因此而喪命！所以此時我遭受到傷害時，我該瞋恨誰？身體遭受到傷害或我遭受到痛苦，我想我怎麼那麼倒楣、運氣不好、障礙那麼多，這時你該瞋恨誰？主要的原因是我不懂得取捨，不懂得修持善業，也不懂得斷除惡業，所以最後遭受到傷害、感受痛苦就是必然的，那不是偶然，都是因為自己沒有智慧，盲目的愛取執著。

所以我們學佛學佛，學的是什麼？學的就是「取捨」兩個字，要懂得取捨。我們想要樂，樂的因是什麼？你要找出來！你修持這個樂的因，將來必得樂的果。你不想要苦，但所做都是得苦果的因，你就是不懂得取捨。所以學佛就是要調整心態、調整發心，如果發心錯了，做什麼都沒有用。因此我說：眾生貪執不斷除，任何眾生都無法解脫；任何成就者未放下貪著，他也成不了佛。所以不論愚昧的凡夫眾生，或修道的修行人、瑜伽師也好、成就者也好，都必須放下貪著兩個字，若你不懂得取捨，如何放下貪著呢？

因此真正的學佛，就是內心要先有正確的動機、發心，行為上所修則是修持現分：所看到、聽到的一切儘量轉為清淨。這個是很不容易的，因為心不清淨就沒有一樣東西會清淨；但是如果你的心清淨就有機會了，雖然你可能不是很清淨。我們的心裡可以常常想：我不要落入有相法上，我要觀待清淨。如此思惟，你的心就還是很清淨的。所以學佛要從內心裡開始學，而且要從內心裡去修，也是最重要的！所以學佛的方式有兩種：動態的修行是世俗的，這些只是助緣；靜態的修行，才是真修行！人的身、口、意，最重要的是心～心成佛了，你絕對成佛了；而身體成佛了，你的心卻不一定會成佛。

（完）

～妙音度母/妙音金剛   分享（2/2）