藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場

甲三. 惡緣轉為菩提道用

乙一. 將惡緣轉為菩提道用的思維

丙一. 以世俗菩提心而將惡緣轉為菩提道用

丙二. 以勝義菩提心而將惡緣轉為菩提道用

「迷境觀四身，空護為最上。」～

首先，迷境要觀四身，迷亂的境是迷亂、不清淨的眾生眼前所現的一切（所看到的一切）。眾生為什麼不清淨？因眾生無明、二取的心造作生起了眾念，因而迷亂。眾生基本上就是迷，眾生的內心是迷亂的心，有如此迷亂之心的眾生，他的眼、耳、鼻、舌、身所接觸的外五境，基本上無一是清淨的～色、聲、香、味、觸沒有一樣是清淨的。為什麼？不是因為境，是眾生自己的無明與內心的迷亂。凡是迷亂、輪迴的眾生，他所接觸的都是迷亂的外境：迷境，這樣迷亂的境、眾生所觀待的境，這是不對的。

一切外境沒有不清淨，都是淨的，但為什麼眾生所看都是不清淨？不是境的問題，是「迷」～先有迷，後才有境的問題，所以主要是眾生。眾生所看到的迷境是世俗、暫時的，因此眾生所見是幻相、幻覺、是錯誤的看法，皆因內心的煩惱、不清淨。實際上，外境是觀四身，境是清淨的，不是迷境，因此迷亂的境是錯誤的看法，迷亂的境要轉為道用。應如何轉？如何去觀？要觀四身。

迷亂的眾生所接觸的一切，沒有一樣是清淨的，你認為他能觀出一個清淨的四身或剎土嗎？很困難！然而為何要觀四身？實際上，清淨的剎土、清淨的四身本來就清淨，只因我內心的迷亂，因此我把清淨變成不清淨，都是因為我二取的心與迷亂所造成；這個需要動動腦去觀察與思惟，否則你會似懂非懂。「迷境觀四身」：眾生的眼前才叫迷境，否則它就是清淨的剎土、清淨的本尊四身佛。所以，為什麼要觀四身？因為它本來就是清淨的，只因為你是眾生，你迷亂了，因而看不到原來的清淨。因此你要觀，需要練習回到原點。

然而，並不是因為你練習觀，它就變成清淨的，並非如此～「空護為最上」。一切的迷境皆因無明、迷亂、煩惱、業力、習氣，因此你所見都是迷亂的顯現; 而這樣迷亂的顯現～「迷境」，你更不應該貪執它。無始劫以來到現在，我們的輪迴沒有間斷; 無始劫以前又是什麼？現在我有煩惱、二取的心，這個迷亂的心性又是什麼？實際上，不論我有多少煩惱、眾念、分別念、二取的心，我的心性都是清淨的，但這個清淨的心性我不認識，這是錯誤的。

我們確實不知道源頭，只知源頭生出的這些不正確的想法，然後累積很多的習氣，就開始輪迴到現在。我所執著的任何境都是迷境，我在迷境上有貪著，我那麼執著、放不下迷境所顯現的一切，我那麼在乎，這樣是不對的！什麼是正確的？你所看到的迷境是空性，都是無實有、世俗，都不是永遠，會現相、有形相，這一切都有，但這些顯相都是依靠業力、習氣，靠各種各樣的緣生，如此而已。若把你的習氣、業力，以及一切的緣都拿掉，你貪著的這個境也無法顯現。

今天我能成為一個人、能坐在這裡，我所遇到、看到、感受的一切也是一個業、習氣，一個緣份，拿掉這一切，你也無法有任何覺受。簡單的一個道理，假如你昨晚掛了，今天的一切都不會出現了，就結束了。因此，所現的一切都不應該去執著。為什麼？因為一切都是無實有，一切是空性，所以你應該觀空，要觀修空性。你不會觀四身，一下子不會觀清淨剎土，例如台南普賢王如來的道場～普賢王如來的剎土，你一下觀不出來，那也是正常。

這𥚃所有的弟子都是佛菩薩，你觀不出來也是正常，因為大家都沒修、沒有串習、修得不夠；但最起碼，你要觀一切都是假的、空性、無實有。原來是自己無明、煩惱、貪著，所以去執著它; 原來我執著、放不下、在乎的是假的東西，這個可以觀吧！這個就是觀修空性，這個也是讓煩惱暫停一下，讓貪著煞車一下，這是可以的。所以這𥚃講：「空護為最上」～不但不要執著一切的現分，而且要觀修空性為最上。

「依靠煩惱以及內外器情世間的損害，就會產生種種痛苦。」～

第一，我們最主要依靠內心的煩惱，第二是依靠外在的各種惡緣，如此的我就會產生種種的痛苦。為什麼呢？外器是四大：地、水、火、風帶來的災難；內情眾生則有很多是你的仇敵、怨敵，所以人就有你的惡緣、善緣，這些就是內、外情器世間讓你產生種種的痛苦。而最主要的是你內心的煩惱，它更是為你帶來種種的痛苦。但這一切你都不要去分別～分別多少的外器世界為我帶來災難、多少內情眾生是損害我的，以及我內心裡有多少的煩惱，這些都不要去分別、執著，因為這一切，實際上都是空性的自性！

你不斷去分別內外情器的損害、內心的煩惱時，你就完全無法放下，永遠也無法了悟這一切的痛苦是空性，因此你的痛苦就不會有解決的時候，永遠也無法解決。生活遇到問題時，其實有很多種處理方式，有人是心不甘、情不願的去受；也有人是我受不了，一定要解決它，所以要去面對它。假如你是一個修行人、學佛的人，對於這一切內外情器的損害，或我內心的煩惱所產生的種種痛苦，這一切我都想：這些都是我往昔所造的業力，我不去分別、不執著它有多少的痛苦？我有多少的敵人？我就觀修空性，此時你的痛苦指數會不會因而降下來？這是一點。

第二點，有可能因你觀修空性，業力很快就空掉了，痛苦也無法增加，這就是觀修空性的功德利益。在生活中，夫妻也好、惡緣也好，很多事我們不願接受，譬如日子不好過，夫妻之間不知怎麼過？但不過也得過、不接受也要接受，為什麼？有時是業力未消、業力沒有結束，所以你逃不了。業力是你完全無法不接受的東西，你不得不承認，也不能代受，但它有方法，可以快速消除，否則什麼叫做「積資淨障」？你快速的積資、快速的淨障，這是可以的；逃避、排斥、否定則是不可能。

「然而，這些煩惱和痛苦都是因為心的迷惑而產生的幻相，」～

煩惱與痛苦怎麼來的？都是心的迷惑，把心拿掉，痛苦就沒有了。誰知道你有痛苦？誰在受苦？是「心」；誰讓煩惱生起？也是你的心；沒有心，煩惱無法生起，因為源頭已經沒有，根斷了，它怎麼生？一切的苦樂誰在覺受？是你的頭？你的腳？你的手嗎？手、腳無知，實際上就是你的心。心與身體在一起時，你的心是透過血肉的身體去覺受這一切的境；當它無法在血肉的身體生存，一旦離開血肉的身體時，這個血肉的身體就只是肉而已，身體完全沒有任何的覺受。

因此都是迷亂的心、無明的心、煩惱、二取的心所產生的幻相。這樣迷亂的心所看到、聽到的一切不叫作剎土，就叫輪迴、娑婆世界、十八地獄、餓鬼道、畜生道、阿修羅、天道、人道。這些都是誰認定的？是迷惑的心所認的；因此把迷惑的心拿掉，根本沒有十八地獄，沒有三惡道、三善道；只要有迷惑的心，所見的一切都叫作「幻相」。 學佛的人，沒有正念，沒有大乘所說聞思的見，或密乘所講的清淨見，這些沒有建立好，正念、正知不足時，基本上就是迷惑的心，因此所見都是「幻相」，沒有一樣是真實的，都是假的。

（待續）

～妙音度母/向秋尊美 分享（3/1）