藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場

再更進一步的觀察思惟，更進一步的角度來講的話，我求這些名跟利，最後的結果下場都是一樣的，說不定為了求這個名利我會造更多的業力，所以這應該不是我要追求的。那我可以有更好的一個追求是什麼呢？就是我學佛，建立正念跟正知，培養我的慈悲心、菩提心，然後讓我自己不要再受輪迴的苦；除了我之外，所有三界一切眾生也都不要受這些輪迴的苦，為了這樣的目的而學佛修行。如此在人生的價值上才會更提高。要不然，每個人基本上來講，都會吃東西、工作、上班、吃喝玩樂，這些每個人都會，所以這個不算是人生最大的價值，我認為是這樣！

所以希望大家多多想一想，就會知道說自己該做些什麼，自己的追求是什麼，要不然實際上只是虛度人生！像我們每一個人如果沒有學佛的話，可能不管你的行為、你的言語、你心裡所想的一切都是為了一個貪念、為了一個嗔念、為了一個癡念，不斷地去付出，是不是這樣呢？是絕對有可能！那麼請問一下：如果是這樣，你跟動物有什麼差別嗎？沒什麼差別！因此非常非常難得的人身寶不要浪費。

「第三個無暇是旁生處。旁生的處所：大多數是伸手不見五指，黑黝黝的島嶼。」～

不管是四大洲也好，或是南贍部洲，從南贍部洲在娑婆世界裡我們所看到的旁生，不是大多數的旁生，我們所看到的是少數，大部分的旁生是我們看不到的。例如在地裡面、海底沒有太陽的地方，也有很多旁生。這些畜生，他們基本上不要說看到其他什麼，連自己五隻手指頭都看不見。旁生的處所，是見不到陽光的，其實大多數是在伸手不見五指的地方或黑黝黝的島嶼。

像海底或是很多島的深處，其實都有很多的旁生，祂們是看不到自己的五指的。石頭裡面也有眾生，土裡面也有眾生，樹裡面也有眾生，海底有眾生，海上也有眾生。每一個眾生的住所都不一樣，像在我們的環境裡，狗、貓這些我們就看得到，他們也看得見；天空飛的鳥，或地上有一些我們最討厭的蟑螂、螞蟻，我們都看得到，但是我們看不到的畜生有多少？生活在地底下的，生活在海底、石頭、木頭裡的，那你們覺得他們看得到自己的五指嗎？不好說吧？！所以旁生的處所是這樣的。

「旁生的身體，大的魚類和鯨魚，能繞須彌山三圈，小的形似微塵和針尖等。」～

旁生裡面體型比較大的，有可以繞須彌山三圈那麼大。那小的畜生呢？有的像小小的微塵那麼小，我們用肉眼看的時候，好像有點快看不見，這也是一個生命！雖然很小很小，但是牠還是在動；也有一些像針尖那麼細那麼小，可能有點看不見。（你們看著我的那個眼神，好像有點不太相信的感覺喔！）

「旁生的痛苦：一般來說，所有的旁生都是呆頭呆腦的、愚昧無知、不明取捨。」～

大部分的旁生基本上來講是愚昧的，就像我們有時候會罵人呆頭呆腦的，就是非常愚痴、非常的愚昧無知，不明取捨。

基本上，我們跟畜生比起來，感覺好像我們自己很聰明，但是我們所謂的聰明，從自己自利的角度、自己欲望的角度是聰明的；我們的聰明是二取的心、欲望的心，對自己我執的心，自利的角度，這方面我們比畜生好像還好一點。但是你有沒有想過？我們二取的心、我們的欲望，它也是一個無明，它是三毒裡面的痴！因為你的愚痴，所以你才會產生這種貪著跟嗔著，假如你沒有這個癡念，那你怎麼會有色聲香味觸這些所有一切的外境呢？你又怎麼會有二取的心？然後一下子非常的開心，一下子又變成非常的生氣，起伏的這個心為什麼這麼的大？

實際上來講，貪跟嗔兩個必須要依靠痴！沒有痴的話，貪跟嗔是不會生起的。那這個痴又是靠什麼呢？這個痴主要靠的是我執、常法的我執！自己對自己產生：我是一個永恆的我，我是常法的我的執著。其實這樣的一個想法，這樣的一個常見，是錯誤的！你觀察看看，你哪是一個常法常我呢？根本就不是常我，你只是一個緣生緣起法而已！

但是我們就可能不了解，沒有去想過，所以就產生現見了一個常法的我，然後對這個常法的我生起一個痴心，那這個痴心就會隨著外境，依靠三種的境～色的境、眼識、眼根，這三個組合起來的時候，它就完全形成貪念生起、嗔念生起的最基本的條件。

我雙眼（眼根）去看到美麗的（色），這就兩個了，然後我的意識透過眼睛有這個（眼識），就這三個組合起來的，所以一切都是這樣形成的。所以從這個世間法的角度來講，我們認為自己很聰明，畜生很笨，但實際上畜生跟人之間最大的差別，就是剛剛我講的，人是會說話、會聽得懂一些法義，一般人的角度來講是這樣。但如果學佛的話，那就是不一樣了！

講個題外話，你看現在很多人都喜歡貓、狗，然後幫牠洗澡、幫牠做衣服，自己沒有穿衣服沒有關係，但是狗一定要穿衣服；然後對狗說～你好可愛喔！其實實際上自己最可愛啦！你說牠很可愛，牠聽懂嗎？聽不懂啊！你幫牠穿衣服，你認為狗會覺得牠需要穿衣服嗎？牠應該不需要穿衣服，牠身上本來就有毛，是你覺得牠需要穿衣服！所以其實有時候是我們自己愚昧、完全不懂得取捨，所以就喜歡玩弄這些畜生、各種動物。

因此當我們去玩牠、養牠這些所有的一切，因為基本上牠是畜生，所以牠是不知道的，你跟牠講說：「你好漂亮喔！」，牠就會說：「謝謝，我很漂亮」嗎？你跟牠說：「你好可愛喔！」牠就會說：「我很可愛」嗎？「你看！你好幸福！」，「對！我好幸福」；「你好可憐好痛苦！」，「對！我很痛苦」⋯，牠會嗎？這就是畜生！

我不是不愛畜生，我是講一個道理。所以過去佛菩薩、成就者們為什麼不會選擇跟畜生傳法？你跟牠講～我現在唸給你的是觀世音菩薩的咒語「嗡瑪尼悲美吽旭」喔！牠會說：「謝謝！我聽到咒語了。」嗎？你跟牠說：「我現在給你唸咒語，你跟我學，學會了你可以解脫。」牠會嗎？或者你跟牠說：「你現在認識我，你可以皈依三寶，我現在給你辦一個皈依，牠會唸「皈依佛、皈依法、皈依僧」嗎？不會！但是我好像看過很多人說幫狗辦皈依，這是不是呆頭呆腦呢？

基本上戒律是需要善知識跟受戒的人共同一起溝通的，你要讓他受什麼樣的一個戒律，你必須要讓他知道你受的是什麼戒，而且你要確定他是答應的，沒有答應是不算數的。所以我們現在的人有時候蠻好笑的。說實在話，我們一般人的心態來講，養狗、養貓應該是覺得很可愛，然後可以玩，但實際上這樣對不對呢？不見得是正確。所以是不明取捨。

「分別來講，所有大的動物吞食小的動物，小的動物直直刺入大的動物，並把牠們的身體作為棲身之地、蔽體之衣，牠們都感受著互相啖食的無量痛苦。」～

正常大部分大的動物都會吃小的，小的動物就直直刺入大的動物，直接咬牠的身體，而且挖一個大洞，把牠們的身體作為棲身之地方、遮蔽身體的衣服。所以基本上大的動物會吞食這些小的，但小的呢？因為大的動物體型越大，吞食的小動物就可以越多；那小的動物在大的身體內挖一個洞之後，牠們就住在裡面，然後衣服是牠，食物、住所也是牠。所以請問一下各位，如果你今天是這個大的動物的話，那小的這些動物把你身上都挖得像毛細孔一樣，挖一個個小洞，全部都住在裡面，你覺得不癢不痛嗎？

就像有時候蚊子叮我們一下，就覺得很難受；如果有一隻蚊子出現，可能就吵得你無法睡覺。但是各位有沒有想過，如果有蚊子，我們可以開個冷氣；如果被蚊子叮了就擦個藥，反正可以有各種各樣的方式對治，因為我們有手有腳，什麼都可以做。但是這些動物呢？牠有手腳可以擦藥嗎？可以抓癢嗎？都不行！牠們心裡面還是一樣痛苦！所以這些畜生大的吃小的，小的吃大的，牠們都感受著互相啖食的無量痛苦。因為他們互相當作食物！所以實際上牠們所受的是無量的痛苦。

（完）

法具度母/慈悲藥師    分享（3/3）