藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場

今天我們就要講第二個非人的無暇，就是餓鬼。首先，我們每次觀修淨念百日時，每一座都需要前行、正行和後行三個部分，這還是稍微提醒一下。前行的部分，分為前行的前行和真正的前行，有兩個階段。其中前行的前行主要就是，入座前要擤好鼻涕、洗好臉！裡裡外外一切要辦的事務必須要完成。總而言之，要保證在這觀修的期間不需要中斷打坐而往外跑，這些大家還是需要注意。隨後就是坐在自己的坐墊上，然後心要放鬆，在每一座之前，這是個非常重要的。也就是說，你把這些所有的事情全部圓滿之後，先不急著修，先坐在坐墊上，自己身心先放鬆，好好的稍微休息一下。

那休息完之後，接下來就要立下誓言。立誓在我修這座的期間，不管我的大恩大德父母親或是任何一個人來，我絕對不要中斷。就是要立這個誓言。誓言立完之後，再來就是真正的前行部分，真正的前行分為三個。首先是身的要點，身的要點就是毘盧遮那七支坐法；第二個是語的要點，那就是九吐濁氣；第三個就是心的要點，心的要點主要就是調整自己的動機發心，要有正確的發心動機，這個很重要的。那這些都完全沒有問題的時候，接下來就是開始入座。

我們今天就從非人的第二個無暇開始說。

「餓鬼的住所：到處都佈滿著瓦礫、碎石，有許許多多被火焚燒的樹幹，還有零零亂亂粗糙的毒刺。乾涸的河岸，灰濛濛的一片，乾枯的苔蘚雜亂無章。」～

首先，我們要先了解餓鬼的住所是什麼樣呢？到處都佈滿著瓦礫、碎石，基本上就是滿地都佈滿了碎掉的瓦片以及碎石，這樣的一個住所。假如說你走在這些瓦礫或碎石上面，那大家可想而知有沒有辦法好好地走路呢？會不會刺到自己的腳底？會不會受傷？這肯定是會很痛、會受傷的。

除此之外，還有許許多多像房子或森林被火焚燒後燒焦的木頭或樹幹，以及零零亂亂粗糙的毒刺。這些毒刺可能是焚焦後黑黑的樹上面有的，也可能地上有很多的毒刺，這些有毒的刺，一旦刺到自己的腳底就會中毒。此外，還有乾枯的苔蘚雜亂無章。這就是餓鬼的處所，這樣的一個環境我們是需要去觀察、去修持的。

然後再來就是乾涸的河岸，灰濛濛的一片，基本上這個就是外障餓鬼的環境。餓鬼道有分很多種，像這種外障餓鬼，他是數百年從來都沒有喝過水，從來都沒有聽過水的名字，因此要感受非常非常飢渴、乾渴的痛苦，長時間都是為了尋找吃喝而到處漂泊、飄蕩。在飄蕩的過程當中，偶爾可能會看到遠遠的地方有一些綠綠的河流或瀑布，他就很高興想走到水源的地方喝水。但有一個問題是，外障餓鬼的身體是頭大大的；脖子細細的；肚子非常非常的大，像盆地那麼大；但它的手腳像草一樣那麼細脆。

所以當他看到非常遙遠的地方有河流，想要靠近這些水的時候，他根本就幾乎無法行走，因為撐不起來自己像盆地那麼大的肚子，他的腿是抬不起來的，這就是餓鬼道眾生自己的業力！因為自己的業力跟習氣，所以不管能不能喝到這個水，能走到這個河流的地方，他還是必需要走走看。因為是完全沒有力的情況之下，在到達河流的過程中他要受很大的痛苦。但當他到達之後，那個河流、瀑布全部都是乾掉的，因此他就更悲傷、痛苦。

然後他又看到遠遠的地方有果實纍纍的樹木，非常翠綠，一層一層的，好比有九層高。他又跟前面看到河流時一樣，想要靠近看看能不能吃到這些水果，所以這個過程也一樣非常的辛苦。最後到達這些果樹下時，他所看到的這些水果樹又變成乾枯掉的樹幹，他又非常悲傷，因為無法吃到東西。接著，他又看到遠遠的地方有很多吃的、喝的、各種受用。他一樣很辛苦地走到那些地方，但到了之後，發現這些吃喝的食物周圍有很多的守護者看管著。

每個人手上都是拿武器的，只要祂們想要靠近吃喝或拿一些受用財富時，就被他們打到流血，然後又把他們趕走。這時候這些餓鬼眾生又感受到極大的痛苦。各位！這些內容我們是需要透過觀察、思惟，然後需要觀修的，不是聽一聽就好，這堂課上的是觀修的課程。所以基本上，外障的餓鬼或是內障的餓鬼都是要受這些苦。這個就是餓鬼道眾生的住所。

「餓鬼的身體：就像經歷過很多劫的骨架、乾巴巴的蘑菇、或者硬梆梆的牛皮口袋。他們的頭如同釀酒的大甕，脖子細如馬尾毛，肚子大如盆地，肢體好似茅草。一個餓鬼經過的聲音，就宛如五百匹馬車輪拖著的響動，他們的關節裡，閃閃迸出通紅的火星。」～

餓鬼道眾生的身體像什麼呢？就像經歷過很多劫非常久遠時間的這種骨架。好比在娑婆世界南贍部洲所有的人，我們年輕的時候行走、彎曲時骨骼就比較不會有聲音，因為身體健康！但是當我們開始老到五十、六十、七十、八十的時候，你的骨骼會不會有喀喀響的聲音呢？會！不但有聲音，而且還會痛。如果是餓鬼道眾生已經歷了一個劫、二個劫、三個劫這種久遠的老舊骨架的話，那你想想看，它這個骨架的聲音是什麼樣的一個聲音。確實是這樣，反正就是聲音很大，應該比剛才樓上燈泡爆掉的聲音還大。

餓鬼道眾生的身體就像乾巴巴的蘑菇、或者硬梆梆的牛皮口袋，你們看過曬乾的蘑菇嗎？曬乾的蘑菇跟新鮮的蘑菇聲音是不一樣的吧？！或者像古時候的人會把牛皮吹大，然後做成一個袋子裝東西，這個牛皮吹的袋子，其實它的聲音是很大聲的。大家沒看過這種牛皮口袋吧？！但總有看過紙袋吧？跟紙袋的聲音差不多，可能牛皮的聲音會比較大些。

餓鬼眾生的頭如同釀酒的大甕，黑黑的。這是一個比喻，就是頭很大，圓圓的，很醜。但是他們的脖子很細，如同馬尾巴的毛。你們想想看，頭像大甕那麼大，然後脖子那麼細，哪能撐得住這麼大的頭？但這不是不可能，絕對有可能，這就是業力！只要眾生有業力，它就是有辦法。好比在人世間，有很多事情我們常會覺得說：這不是一個正常的邏輯、這個沒有辦法，那其實就表示你沒有那個業！一旦你有那個業的時候，不管多大的苦，你都必須是有辦法的。

在生活過程當中，其實對我們而言，我們有很多的分別念，我們都是想接受我們要的、喜歡的東西，不接受自己不要或是不喜歡的東西，但是如果你的業一旦成熟了，不喜歡的你也會喜歡，時間久了你就會習慣。不想要的，時間到了，你業力成熟的時候，早晚你還是會要的，因為你沒辦法逃避自己的罪業。因此，我們心裡想的跟實際上感受到的是不一樣的。所以我們為什麼要學佛？為什麼要有正念？原因就是在這裡！

你心裡想要的是什麼？你不想要的是什麼？善因有善果，惡因有惡果，你想要好的果那你就要先種下這個善因，這個正念要有。所以你要先分清楚，不要心裡想的跟做的不一樣，這就是沒有正念、沒有學佛的人！所以餓鬼道的眾生也好，地獄的眾生也好，他們為什麼要受這樣的一個果，原因就是他前世種下的習氣，然後才成熟這個果，所以他就必須要接受這些果報。《普賢上師言教-大圓滿前行》的作者巴珠仁波切尊者，在觀修淨念百日時，他說地獄、餓鬼道、畜生道眾生的痛苦，他根本就不敢觀修，因為心裡面想都不敢想，他只能觀修人道、天道眾生的苦。

所以成就者們告訴我們答案了，實際上投生到三惡道這是一件很恐怖的事情，是非常痛苦的。但是眾生是畏果、害怕果報，眾生不是畏因，所以在活著的時候不斷地造很多很多的業力。但這個業力跟習氣，早晚你都必須要去面對的，所以，實際上眾生是非常迷亂跟無明的。你看！眾生很苦，地獄、餓鬼、畜生道的眾生，每個都是非常的苦。你去想一下、觀察一下，這些成就者們所說的或是巴珠仁波切所說的也好，地獄、餓鬼、畜生道這些眾生的苦，連修都不敢修，心裡面想要接受的那種力量都沒有，唯一能夠可以承受的可能就是人的苦、天道的苦。

反過來，從我們一個修道跟學佛的角度來講，我們不是巴珠仁波切或過去的這些成就者們，我們現在也不是餓鬼道跟畜生道的眾生，我們現在是在人世間，那我們觀修這些的時候，如同過去成就者們所講的，或者我們實際去觀修觀察的時候，會不會感受到地獄跟餓鬼道眾生的苦是多麼可怕？是一個大苦，不是小小的一個苦。如果你有這樣的一個感受、領悟的話，那就是無苦無出離！基本上來講，你的聞思修怎麼可能會不進步呢？你走這個解脫的道，肯定也會走得比誰都快。

所以，實際上我們確實觀察思惟得不夠，很多人可能覺得想要一種快樂的修行方式，或是僥倖的學佛方式，其實這樣子不切實際，而且是不太對的。因為你以非常僥倖、靠運氣、自由自在的修行方式，除非你前世有很大的福報，要不然你現在煩惱很重、欲望也很重，然後又以很輕鬆的這種方式來修行，這樣子進步是不會大的。為什麼呢？因為你沒辦法調伏你的自心，你沒辦法調伏自心的時候，其實很多行為就是做做樣子而已。

（待續）

法具度母/慈悲藥師    分享（3/1）