藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場
第五品 護正知
做任何上供下施、聞思修、修個法、唸個咒語，要先想清楚。供果、供花或參加法會、念經、持咒，第一個要準備的是什麼？不是準備花和水果，不是你這個行為，而是要行動之前，心態是什麼？為什麼要買花、買水果去供？如果不是好的心態，有時候會有反效果，或是也會打折的。本來供一朵花，生生世世都會長得美麗；做任何上供下施是會帶來無窮無盡、無漏的福報。但是如果發心不正確，這樣不是沒有功德，而是供一次，好處只有一次；如同一滴眼淚掉在地上，很快就會乾掉一樣；如果發心清淨，那眼淚就像掉到海裡，那福德、功德就是無量的，一滴眼淚和海就無二無別。所以這個很重要，福德會迅速地增長。
「直接或間接，所行為利他，但為有情利，迴向大菩提。」
佛子所行，簡單來說，分為直接和間接。直接是面對眾生傳法利益他，或用錢財直接上供下施，也是直接的利益眾生；而間接是慢慢一步一步的來利他，雖然分為直接或間接，但所行皆為利益眾生。所以為了利益有情，將一切的善業功德完全迴向眾生，就是迴向大菩提。如果像一滴眼淚，掉到地上或石頭上，那就根本迴向不了。如同修斷法或火供，修法的人一定要有慈悲心和菩提心，如果沒有，這些空遊餓鬼來了之後，就會打架。因為你的慈悲心、菩提心不足，而來的客人太多，食物不夠，就會搶著吃、搶著喝。
同樣的道理，如果發心不正確，一滴眼淚掉下來，眾生就開始搶。巴珠仁波切在大圓滿前行普賢上師言教中也有講，不要說慈悲心、菩提心了，就連吐一口痰，空遊餓鬼也會搶，而且會因搶奪而受傷。我們每個人拿個佛經、唸個咒語、做上供下施的時候，發心一定要正確，否則會造成眾生的困擾。無論是藏傳佛教或是大乘，動機發心是最為重要的！什麼樣的動機發心，就得什麼樣的果；修的道和果位也是依動機發心而決定後面的結果。
我們的法很殊勝，唸的咒語很殊勝，參加的法會很殊勝，我自己的供養金特別多，所以就很殊勝？並不是這樣的，都不是。殊勝的法、殊勝的咒語、殊勝的法會，要配合個人的動機發心，如果不配合，是會造成反效果的，就太可惜了！如同拿了一個柏金包去跟別人換一個馬鈴薯，划算嗎？肯定是不划算的！而這樣的人實際上是有的。學佛的修行人慈悲要有智慧，否則會變成濫慈悲，這是不正確的。因為情緒或某個原因而特別感動、流淚；因為情緒、感覺而做的供養特別多，這樣是沒有智慧的。
真正有智慧的人是如何生起慈悲心的？要先知母、念恩、報恩，真正讓眾生離苦得樂～願菩提心、行菩提心，一切都是為了眾生解脫而做上供下施，不是盲目的，不是盲修瞎練的，那是修不成的。如果有慈悲心沒有智慧，那麼解脫不了、也無法成佛。我們自己要解脫成佛，眾生也要解脫成佛，我們要了悟自性，不要因為二取、煩惱、執著、業力而受影響。一切要靠智慧，一切因智慧而轉，做任何上供下施、修持六度都需要依靠智慧而引導，否則沒有意義。
多聞法上課，身口意乖一點！這是真實語，對大家是有幫助的。沒有上課怎麼會有智慧？聞而生慧，思而生慧，修而生慧，真正的智慧不是靠敲打可得的，不是可以給予的，是要上課思考、去修持，智慧才會開顯，才會生起的。無論是直接或間接，一切作為都是利益有情，將一切功德都迴向無上菩提果位，所以動機發心是多麼重要！供養一朵花、一顆水果，動機發心清淨，就不只是供養一朵花和一顆水果而已。如果視上師為三世諸佛的總集，哪怕只是供養一杯茶，就如同供養三世諸佛一樣，這樣的功德大不大？
「捨命亦不離，善巧大乘義，安住淨律儀，珍貴善知識。」
善知識分兩種：一種是大乘，一種是密乘。從大乘的觀點而言，要如何依止呢？要依止到成佛為止。因為成佛的過程中需要善知識的導引，在過程中所遇到任何的苦必須要忍耐，為了成佛要安忍。在生理上、心理上的任何苦都要忍耐，哪怕是一個小小的苦，比如在上課的過程中，有一點渴、肚子有一點餓，也要忍耐，聞法是為了成佛而忍耐。
捨命也不離善知識，多少人做得到？今天心情好，上師看起來滿莊嚴的，覺得不錯；改天找到一個自己認為更莊嚴的，就跑去別的地方，這也是有可能的，這哪裡是依止善知識呢？！就像現代的社會，結婚快，離婚也快。在藏傳佛教裡，依止善知識，弟子要觀察上師，上師也要觀察弟子。三年算短的，要三年以上去觀察，應該如何去依止善知識，才是標準的、合格的？善巧大乘義，依止善知識不可隨便，要先觀察，若是隨便是不對的。
依止之前應了解、觀察，不可盲目！標準如下：
1、上師對深法（中觀、般若波羅、空性⋯等等）非常精通；對廣法～願菩提心、行菩提心、修持六度、大乘菩薩的十地、五道的內容也非常精通。
2、安住淨律儀。皈依上師、去道場學佛，我們若是不標準、不合格的學佛，也不會有進展、進步！弟子不合格、上師不合格，能修出什麼來？因為感情、工作有問題而學佛；因為心情不好、各種各樣的原因，不是真正的要學佛，也不是真正想要依止一位善知識而去學。學佛不要盲目去學，今天學密乘，明天改大乘，後天改基督教，說不定明年就改為回教了，不知道到底要選哪一個？好像都不錯，這樣也是不行的，難道是吃自助餐嗎？
上師不但要精通深廣法，而且本身必須要守住淨律儀，上師所做的一切完全是利益眾生，是用他的慈悲心或菩提心去實修，這樣的上師才可以去依止他。上師有否受別解脫戒、三昧耶戒，都不用管；上師是否有了解深法、廣法，可以傳大乘的法、密乘的法，可以代表大乘和密乘的善知識；上師所行的一切是不是利益眾生？是不是心裡完全具有慈悲心和菩提心？如果是這樣，那就是一百分了。如果遇到這樣的善知識，縱遇命難也不離開，因為太珍貴了、太少了，眼睛要睜大一點看！寧願捨棄生命也不捨棄精通大乘法，並受持淨律儀的珍貴善知識。
「應如吉祥生，修學侍師規，此及餘學處，閱經即能知。」
如何依止一位善知識呢？在《華嚴經》中就可以理解，如吉祥生菩薩一樣，在傳記裡說，善財童子菩薩曾經依止五十三位善知識，其中的一位就是吉祥生菩薩。在《入菩薩行論》也可以學習，並且是足夠的。另外也可以閱讀其他的經典，如《華嚴經》中吉祥生菩薩傳所說的，關於如何依止善知識的方法，還有只要閱讀大乘的經典就可以知道佛子行的學處。
「經中學處廣，故應閱經藏，首當先閱覽，尊勝虛空藏。」
經藏中，菩薩應取、應斷的學處，全部要依照經中所講的去理解。更應該去閱讀經藏，主要是《聖虛空藏經》，是第一個需要閱讀的。其中明列墮罪有多少的數量，守戒的數量，也詳細列出消除罪業的方法。經藏中廣泛的宣說菩薩的學處，所以應勤於閱覽經藏，其中應首先閱覽《聖虛空藏經》，其中詳述根本墮落和懺悔的方法。
「亦當勤閱讀，學處眾集要，佛子恆修處，學集廣說故。」
首先要破除懷疑、無明，一定要先了解並加以破除。因此要認真的閱讀，不只一遍、兩遍、三遍，應該要勤閱讀，才可以破除無明、疑心，拋棄業力、煩惱的心。為何我們無法離開輪迴的苦海？為何無法開智慧？因為我們有懷疑心。
（待續）
～心願度母 分享（3/2）