藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

從無始劫以來我們的身口意根本就不清淨，所以我們能顯示什麼？我們現在就是行為不正、講話不老實、心地不善良；然後你遇到的人也是行為不正、講話不老實、心態不正，原因是什麼？這就是反照。好比你自己長什麼樣子，看鏡子就是完全一模一樣，是一樣的道理。所以我們的這些習氣跟業力就變成固定了，我們被這些實有框架住了，好像鳥籠裡飛不出去的鳥一樣，就框在裡面。但是佛是這樣的嗎？佛沒有！佛是梵行，身口意都是清淨的，所以身業是可以顯示神變，不但可以神變，還可以放光。

釋迦牟尼佛以前傳法的時候身上有光，佛身可以放光，佛永遠都是面帶笑容，笑瞇瞇的，為什麼呢？因為佛的身口意都是清淨的。但對我們來講，我們身有疼痛、言語有執著，心裡面也有很多的煩惱時，我們就全部都寫在臉上，開心的時候有一點笑容，不開心時馬上就沒有笑容，真的是如此！所以怪不得現在的人要很認真的化妝，化濃一點也不錯。

「由往昔修習斷除妄語等，語言具有利益而且語言適中，並演說正法，語業宣說正法等以智慧為導隨智而轉。」

佛往昔就練習斷除妄語、綺語、離間語；斷除殺生、偷盜、邪淫、貪心、害心、邪見，所有一切身口意不善通通斷除，所以語言具有利益而且語音適中。你看！這是多麼重要！佛往昔就斷除語的惡業，所以佛的語言是具有利益的，佛開口閉口都是利益眾生，那我們一般凡夫眾生是這樣的嗎？不是！我們開口閉口都是貪嗔痴，所以我們講出來的話都是煩惱的話，都是貪語、嗔語、痴語。所以我們講出來的話好不好聽呢？有時候會好聽，有時候不好聽；或者有時候你覺得聽起來好聽，裡面就有貪語；有時候覺得不太好聽，因為裡面有參雜嗔語；有時候我們會覺得不知道你到底在講些什麼、聽不懂，那就是痴語！

因此重點就在這裡：煩惱的語言對你一點幫助都沒有，但是利益的言語對你是有幫助的！在座各位！像我們上《無上續論》這種課程，那是什麼語？智慧語！這些都是利益你的語。語言具有利益而且語音適中剛剛好，也不會太兇，也不會聽不清楚。所以有時候我們學佛的弟子，該講的話要講，不該講的話不要講太多，在生活過程當中，語言適中是蠻重要的，而且要演說正法，這很重要！實際上能語音適中，然後演說正法，這就是最好的。

基本上來講，語的業就是要宣說正法，宣說正法的時候怎樣才是最恰當呢？就是宣說正法的對境他適合聽什麼樣的正法，你就要講什麼樣的正法。他適合講粗淺一點的，你就要講一些比較粗淺的；他需要聽的是比較深的法或比較廣的法，你就要拿捏好。如果他完全沒有基礎，你就跟他講空性智慧，他會完全聽不懂。但是他基礎打得很好、他是需要聽空性智慧的，你卻跟他講粗淺的，比如說十不善業、十善業等等，這就不太對。

所以說語業宣說正法要以智慧為導隨智而轉。傳法的人需不需要智慧？需要！否則適合學密的，你跟他講大乘的法，那會對嗎？然後適合學小乘的，你跟他講大乘的法，也不對！適合聽解脫的法，你跟他講人天乘的法，也不對！所以就是要以智慧為導隨智而轉。所以我們常常講，你的慈悲如果沒有智慧，那就是濫慈悲。你修修修，不能盲修，盲修瞎練就練不出什麼功夫！所以沒有智慧的慈悲也是解脫不了的，這是一樣的意思。

「由往昔修習斷除貪欲等，並且修習正見等，意業入禪定等以智慧為導隨智而轉。故身語意一切業均以智慧為導，隨彼而轉。」

佛從往昔就斷除貪欲，串習了正見，所以佛意的事業就是修禪定。佛完全能瞭解眾生的心、自相續，因此為了渡化所有一切眾生，或是說渡所有眾生的自相續，佛渡化眾生的方便法就是入禪定。所以意的業、利益眾生的事業，他的方法是什麼呢？就是入禪定、修禪定。因此為了意的事業而修禪定，以智慧為導隨智慧而轉。佛不管身語意一切的業，都是靠智慧導引，沒有智慧是不行的，所以我們講慈悲！慈悲！沒有智慧的慈悲是不行的，這個慈悲也是需要智慧來導引的。

比如我們在座各位學佛，我們要皈依三寶跟善知識，如果你皈依的這個善知識沒有智慧，他能導引你什麼？他會導引你到哪裡去？我們現在很多學佛的人，基本上都是不需要觀察上師，上師也不需要觀察弟子，但這在藏傳佛教來說，根本就不會有這些問題。因為學佛的人想要依止一位上師，這個上師絕對要是一位合格的上師，有洞悉、有瞭解佛法、有證悟、有修行的，你再跟隨他。而不是今天因為我事業失敗了，就把頭髮剃了、穿著僧服，然後就收徒弟，你覺得這樣的他會有智慧嗎？不可能有智慧！所以這樣是不行的！

所以你看我們藏密白玉佛學會，你找得到比這裡更好的嗎？肯定沒有的！如果有，可以告訴我。很多弟子離開之後，你學到了什麼？所以我的想法就是這樣：你可以跟隨很多上師，不一定我是你的根本上師，我也可以做你的恩德上師。例如在我們寺廟裡面有多少個修行很好的活佛、堪布、上師、瑜珈士，我們每個都去聞法、每個都依止，上很多各式各樣的課，灌頂也是有。而且不僅是我們白玉傳承，還有其他寺院我們每個都接受過灌頂。灌頂一般都是幾個月，那時候灌頂是一天就灌十幾個、二十幾個，你看這樣灌了多少，寧瑪派所有一切伏藏的都灌完了。

所以你依止多少恩德上師口傳、灌頂、講課這都沒有關係，可是根本上師就是讓你開悟解脫的，就那麼一個！什麼叫做根本上師？能讓你了悟最根本的，這就是根本上師。那最根本的是什麼？最根本的就是最究竟實相的智慧。如果今天他讓你了悟《大乘無上續論》，了悟釋迦牟尼佛後轉法輪時所講的最殊勝的如來藏～那他就是根本上師！從共同的密法勝義的角度來說，就是俱生智慧，他如果可以讓你了悟俱生智慧，那他也是樂的瑜珈士，也是你的根本上師！如果從不共密的角度來講，他能讓你生起自然的智慧、證悟自然的智慧，那他就是大圓滿上師、根本上師！

所以我的意思是：你嫌棄我們藏密白玉佛學會沒關係，但在我這邊的法全部學完，你再嫌棄我、再去別的地方！結果因為你太早嫌棄我，太早離開藏密白玉佛學會，你出去之後就變成孤兒了，那這樣怎麼對呢？不對的！我們以前去白玉祖寺見  圖桑法王的時候，你們是否記得？我的根本上師  圖桑法王說：「我會的，他都已經學完了。」他這句話的意思就是說～我這個弟子，我會的他都會了，所以你們依止他是可以的！

有時候我們自己有很多問題，但是我們看不到自己的缺點，這是不對的。所以身語意一切業都要以智慧為導，隨智慧而轉，千萬不要跟隨分別念而轉，不然肯定是錯的。我剛剛講這麼多，就是因為你們根本沒有智慧，有時候由於自己個人的業力、分別念，當自己遇到了障礙，你怪佛堂、怪誰都沒有用，那都是不正確的，甚至最後卻又變成我的問題了，怎麼會這樣呢？！

（完）

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