藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

壬三、十八不共法

寅二、證所攝六法：

「志欲精進及正念，以及智慧與解脫，解脫知見不退失。」

「此處宣說如來根無有從未得因果中失壞。即是，由往昔修習求取深廣法等，紹隆三寶種性及利益眾生的志欲不退失。」

佛從往昔就求取深廣的法，對深法、廣法有修習、串習，以這樣的力量的緣故，因此紹隆三寶種性以及利益眾生的志欲不退失。紹隆就是不間斷延續的意思，所以基本上來講，佛在往昔就開始修習、串習什麼呢？就是求取深法、廣法。因為他有求取深法跟廣法的力量，所以他就有辦法不間斷地延續佛法僧三寶的種性，就像我們藏傳佛教有很多傳承的大成就者。

簡單來講，二千五百年前釋迦牟尼傳講大乘的法，一直可以不間斷地流傳到現在；一千多年前，蓮花生大士廣傳密法，一直到現在還可以這麼興盛，這些是什麼原因呢？這就是佛求取深法、廣法。從大乘的釋迦牟尼佛，從密乘的蓮師，他們求取深法廣法的力量，所以到現在還可以繼續紹隆三寶種性，就是這樣的原因。除了這個之外，佛利益眾生的志欲都不退失的原因是什麼呢？也是因為佛從往昔就求取、串習這種深廣的法。

所以從這個角度去思考，像我們一般的補特迦羅或一般人來講，我們根本沒有從往昔就求取深廣法的這種力，因此紹隆三寶種性、利益眾生的這個志欲，對我們來講，要不退失是很難的。如果說今天佛法僧三寶是需要靠我們延續，然後利益眾生的事業要靠我們延續的話，那困難度是很高的。我們沒有辦法做到的原因是什麼呢？因為我們從往昔就沒有做串習，沒有修行、練習。所以對我們一般的補特迦羅而言，往昔根本沒有求取深法、廣法的這種力量，所以我們隨時會退失。

簡單來講，如果從我們力量的角度來說，紹隆佛法僧三寶的種性可能很容易就退失，隨時隨地都會退步。那利益眾生的事情對我們來講，可能就會覺得：反正我連自己個人也利益不了，那就算了吧！這也是有可能的。所以，實際上這也是需要往昔修習求取深法、廣法的這種志欲，這是很重要的。跟這些成就者們比起來，我們就有很多的不足，我們這些修習、串習通通都不合格。但是我們可以祈禱傳承上師以及根本上師、三寶加持，然後自己也可以不斷地發願，可以盡量積資淨障，這樣就可以加強自己修習、串習深廣法的這種志欲，然後不退失。

你看兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，他可以度多少人？！一千多年前，蓮花生大士在廣傳密法的時候，他可以利益多少人？！現在，有些成就者他們傳法利益了多少人？！他們為什麼可以有這種志欲不退失呢？那從我們自己個人的角度來講，我們的力量呢？不說紹隆三寶的種性，也不要說什麼利益眾生的事業不間斷，有時候連渡自己、糾正自己的身口意可能都有困難了。

糾正自己的行為好像稍微有一點點可以，那自己的口、自己的意呢？有時候可能都很困難，這是不對的！這都證明你往昔沒有修習、串習，連現在學佛的過程當中，你也是沒在修習、練習；如果你沒在修、也沒在練習，那當然不用說去影響別人，你連自己也影響不了！所以佛紹隆三寶種性和利益眾生的志欲不退失。

「由往昔勤修依止上師、成熟眾生等，勇悍利他的精進不退失。」

學佛修行必須要勤修依止上師，但以我們現在的人來講，好像是懶惰依止上師。佛往昔不但自己勤修依止上師，而且成熟眾生的自相續，讓眾生心中不管是出離心、慈悲心、菩提心全部都成熟，那這樣眾生會脫離輪迴嗎？會！眾生能不能解脫得阿羅漢的果位？會！眾生能不能得到圓滿菩提果位？都會！這就是成熟眾生的自相續。所以佛勇悍利他的精進不退失，基本上來講，是時時刻刻都精進不退失的。

從這個角度來看，我們常常會覺得說，因為某一個境，或自己二取煩惱、二障的原因，要勇悍利他精進不退失，這對我們來講很難做到。但從大乘來講，菩提薩埵是什麼意思？就是勇悍利他精進不退失，菩提講的就是菩提心，薩埵就是勇悍勇猛的意思。而我們二取的心、煩惱、自己的執著可能就很勇悍，但是利他就不勇悍了。所以佛勇悍利他的精進是不退失的。

「由往昔修習四念處等，如實照見諸法的正念不退失。」

佛從往昔就修習什麼呢？四念住。就是身念住、受念住、心念住、法念住。然後「如實照見諸法」，諸法就是如所有法、盡所有法，佛如實照見這些盡所有一切法的正念是不退失的。但對我們而言，我們如實什麼，我們如實的是分別念！對實有的法，我們如實所照見的是什麼呢？對自己親人、受用、財富，對所有一切萬法實有的執著，對我們一般眾生來講，如實的照見就是這個！但是佛、證悟成就者他們如實所照見的是什麼呢？是所有實有法、所有一切法，比如說自己的親人、受用、財富等，一切萬法的本體都是空性、都是無實有的，建立這個觀念不退失。

所以照見所有一切萬法的正念不退失。正念不退失，這在《般若經》裡面是這樣說：佛往昔修學道的時候，他有廣大的願力以及廣大二資糧的力量，所以他現在需不需要依靠這種精進的道？是不需要的！他不需要精進，自然而然可以渡化眾生，所以自然而然渡化眾生的這個正念是不退失的。《般若經》裡面講的正念不退失，就是剛剛我所講的，因為佛往昔修道的時候有廣大的願力以及累積廣大的二資糧，所以他今生自然而然就具足了正念不退失。

但我們每個人的正念會退失，原因是什麼呢？因為我們從往昔就沒有願力、沒有累積廣大二資糧，所以我們的正念當然會退失！比如今天如果遇到一些痛苦，就會想到三寶上師；然後改天這些障礙差不多沒了，那他就覺得可以不用修了！上師也可以不要了！三寶也不要了！上課也不用了！那就可能會因為今天水龍頭壞掉了、明天馬桶沒辦法沖、今天頭痛⋯種種的理由就無法上課。好比今天下雨颳風，所以就有人說沒辦法來上課。但為什麼我就有辦法來？！為什麼我就沒有颳風下雨的問題？然後可以很早就來等你們。為什麼呢？因為我往昔就準備好了！

「由往昔無厭足求法並生起三慧，能辨諸法的智慧不退失。」

佛往昔求法就不厭足，但像我們在座的人，我們求法會不厭足嗎？怎麼可能？！如果上師對我好一點，三寶對我好一點，就覺得上師很殊勝、三寶很殊勝！上師真的很靈驗，三寶有加持，參加法會真的不錯；改天業力來了、障礙出現，就說上師沒有保佑我，三寶沒有加持我，好像效果不大，這就是有厭足！所以現在的人大多是不可靠的，很多上師也都這麼講。現在人要對上師真佛的看待那是不可能的，沒有批評上師、討厭上師就已經不錯了！有時候今天順利就說是上師加持，明天不順利的時候，就怪上師、三寶。在座各位你們也會，你們也會講：「法王怎麼沒有觀想我？」、「怎麼會有這麼多問題？」

（待續）

法具度母/聖教法施金剛   分享（3/1）