藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品: 安忍
但這個時候，不論閉關或修行的人，他不能懦弱，因為現在他修的是很殊勝的法，可能會摧毀煩惱、淨所有的業力，可能會解脫，甚至可能會成就，所以當然會有障礙。無始劫以來到現在，你造了那麼多的業力，煩惱有那麼重，習氣那麼重，怎麼可能沒有障礙？這些都是你以前的障礙。但不信佛的人，他在輪迴裡，就在這個幻覺中，他怎麼會有障礙？他不會有障礙，但他也是永遠沒有機會解脫。這樣斷根的人，下輩子很難繼續再當人，不會投生到三善道，是沒有機會的，解脫與成佛就更別提了，只能往下沉淪而已，因此他怎麼會有障礙？這兩個是不一樣的。
「制惑真勇士，餘唯弒屍者。」～
學佛的過程若障礙很多、病痛很多，此時你要堅強，否則就被煩惱打敗了，你會不會就站不起來了？學佛的路、解脫的路是不是就斷了？有可能的！過去的佛菩薩、成就者，他們都是打敗自己的煩惱，這樣修過來的，不可能像各位一樣吹冷氣、坐蒲團，那麼舒服，連佛陀都沒有如此。我並不是叫你們不要坐蒲團，而是說「制惑真勇士」：能治心中的煩惱，那才是真正的勇士！
這個真勇士是勇士中的勇士，不是外在的勇士；外在的勇士沒什麼了不起，就是脾氣躁一點的人，就是一個假勇士；利用權力證明自己是勇士，那也是假的，但這不在我們課程討論的範圍。「餘唯弒屍者」：世間的勇士是什麼？砍殺！這就是你認為的勇士，是不是假的勇士？確實啊！所以這裡說：能治煩惱敵才是真勇士，其餘世間人所稱的勇士，只不過是砍殺屍體的俗漢而已。
「苦害有諸德，厭離除驕慢，」～
所有功德裡，接受苦才是真正的功德。上供下施、念很多經、很多咒語，這些有沒有功德？當然有，但從對治煩惱的角度，最有功德的是接受苦、接受障礙。所以這裡講「苦害有諸德」：你受很多的苦、損害、障礙，它有很多、很多的功德～有「諸德」，不是一個、兩個功德而已。所以說所有的功德裡，接受苦是最有功德的。在生活中，別說你們，連我面對各位、面對眾生時，一方面我很歡喜，另一方面我也很辛苦，這個辛苦算不算也是一種苦？應該是吧？
面對堪布、喇嘛、各位會長、各位道友們，還有很多信眾，從慈悲心與菩提心的角度來講，這些都非常好，必須要接受。接受的方式是什麼？睜ㄧ隻眼、閉ㄧ隻眼，或兩隻眼睛都閉起來；實在不得已，眼睛一定得看著，不能閉，那就看優點，缺點就不看了。生活中受一些苦，其實對我們來講是一種進步、提升自己。大家不是說，苦過來的小孩才會孝順，這道理人人都懂，但現在的父母其實做不到，寧願我自己苦，小孩不要苦。但有一天小孩根本就像外人時，你也沒輒，所以這是誰造成的？其實很多事都是自己造成的。
因此，一切都是自己的心生，所以自己、親人、小孩、財富，都是自己。我常說小孩要教育，要懂得禮貌，要教一些道德，這是必須的。然後你給他一棟、兩棟、三棟房子，然後一部車不夠，兩部、三部，然後給他很多錢，這樣對不對？我覺得不一定對。像我們自己要買房子，你要打拼！如果你幫小孩都準備好，他躺著就好了，還需要去賺錢嗎？不需要賺錢。而且很多小孩就說：你的錢不就是我的錢？但家裡有事時，他就不一定覺得你有事就是我有事、你的事就是我的事，他會說：我沒空！請個外勞就很不錯了！所以過去的成就者怎麼看世界？不可思議啊！世間眾生這麼迷亂，過這樣的日子，這樣的心態與想法就是不可思議！所以，很多事都是自己造成的。
我們還需要「厭離除驕慢」：要生起厭離的心，否則傲慢就會生起。比如說非常好的種姓、福報，我們周圍都看得到，自己認為是有錢人、有名氣的人，對待別人時：你算什麼？看都不看、理都不理，這就是沒有厭離心，是傲慢的心態、驕慢的心。這個心不好，要除掉。苦的功德就是：厭離心去對治驕慢的心，我們要以厭離的心去對治驕慢的心。
「悲愍生死眾，羞惡樂行善。」～
眾生都是可悲憫的眾生，為什麼？無始劫到現在，眾生都是被這個苦壓著，難受、難忍輪迴的苦，完全是被這個苦逼的！也許我覺得自己過得還不錯，還蠻幸福、蠻開心的，那都是自己想的；你覺得你很苦，也是自己想的，你們可以回去好好想ㄧ想、思考一下：苦、樂是不是都是自己想的？其實你都是苦中作樂，否則為什麼佛法說：離苦得樂？什麼叫做離苦？脫離輪迴的苦，你才能離苦；然後你得到解脫，這叫做得樂。沒有離開這個輪迴，不算得樂，永遠都是在苦裡，直到有一天這個苦結束了、停了，這樣才算。比如感冒好了、比較舒服了，前面的不舒服快忘記了、有點過去了，就感覺比較開心，都是這樣想。所以眾生都是可悲愍的眾生，因此要對眾生生起慈悲的心。
眾生主要苦的是什麼？主要是罪業。罪業是一切苦的因，沒有造這個罪業的因，你不會受這個苦，苦果不會成熟。我們也一樣，若無二取的心，沒有煩惱、不造作罪業，輪迴無法成形，輪迴的苦果也不會成熟，為什麼？因為你沒有業！沒有煩惱，這個業誰造？造不了，所以說業力是靠煩惱；沒有二取的心，煩惱也生起不了。所以很多修大圓滿的成就者，他就「呸！」一聲，煩惱全斷了，二取的心全斷了，他馬上就有點沉默了，當下就靜住了。如果改天各位心情不好、煩惱很多時，你們就來找我，我就從你耳朵旁「呸！」一聲，就結束了，就破壞煩惱了。
苦果的因主要是罪業，而你對所造的罪業沒有羞恥感；或者你有想到：我為什麼要造這些業？所以現在所受的苦，我看到的不是別人，是自己所造的業力，是我的罪業讓我輪迴、受輪迴的苦果，不是你、不是他，而是我內心所造的業、自己所造的，不是別人，所以要有羞恥感、要羞這個惡。罪孽深重的事非常不好，所以要克制自己，不要去造這個業，這叫做羞恥，就是覺得這樣做很不好。我羞恥，我怎麼面對上師三寶？我是一個學佛的人、修行的人，我是不是要小心一點，多注意自己的身口意。
但是我們剛好相反，現在很多學佛的人都看不到自己的缺點，都是看到別人的缺點，你要看別人的缺點，你肯定無法修行，因為你只能看到你自己，我認為是這樣。你想要對治敵人，而外面的敵人不需要對治，因為今天對治一個，明天會出現另外一個，真正要對治的是自己內心的煩惱。內心的瞋敵你摧毀了，你就沒有仇人了。學佛修行是要修自己，看別人幹嘛？別人是別人，你自己修好，別人就好了；你自己修不好，別人永遠也不會好。
在座每個人都一樣，如果我看著各位，都看各位的缺點，我覺得我們就過不下去了，我們這個師徒也別做了，肯定是如此！這是一樣的道理，所以要羞惡。所有的罪業都是非常羞恥的事，自己要看明白，非常惡劣的惡，你要注意、要謹慎，不要再造惡業，儘量樂行善。你非常喜歡上供下施、聞法上課、學佛修行，對行善非常的樂，對罪業會羞惡，這樣才是對的。傷害與痛苦，對堅忍的修行人有許多益處，它能助長厭離心，除掉驕矜傲慢，悲愍陷於生死苦海的眾生，羞於做惡、樂於行善，所以自己要看明白。
（完）
～妙音度母 分享（5/5）