藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣説真實論義–修行等持–宣說三不動等持(廣說)–如何修持方便支–真實修持止觀之方法–別説–勝觀–修煉妙觀察之勝觀：
<《地藏十輪經》中云:“此等法理如幻如陽焰，>~
「法的理」，如何理解法的內容呢？
法就是自己、親人、仇敵、受用、財富等一切，這些都是法。法的理，要理解自己、親人、仇敵、受用、財富等一切，都是如幻、如陽焰。意思就是說，自己、親人、仇敵、受用、財富等一切，基本上是幻化的。如同看電影、電視、手機中出現的一切人事物一樣，只是螢幕顯現的一種畫面而已，所以說是一種幻化，也是所看之人的幻覺。
也就是說，我們看到自己、親人、仇敵、受用、財富等這一切都是幻化的。幻化是不真實的，例如看鏡子中的自己，實際上自己並沒有在鏡子裡面，所以知道鏡子中的人是假的、是幻化的。然而，自己與鏡中的你，實際上一樣是幻化的，只是因緣和合上有所差別。法的理，就是如幻、如陽焰一般。 比如說看到彩虹、雲層、霧氣等現相和形相，若用手去抓，卻抓不到。因此，所有一切法如幻，如同看電影、看電視、鏡中人、彩虹、陽焰等，是一樣的意思。
<如夢光影谷聲如幻化，>~
法的理，如夢也是一個比喻。例如作夢，夢是人還沒有睡著，醒著的時候不會有夢，也就是醒著的時候不會做夢。夢，是人睡著才會作夢，因此，基本上夢是假的，因為醒著的時候沒有夢，夢是睡著的時候才會有，而且一醒過來夢就結束了。當人入睡之後，不管好的夢、不好的夢，基本上是自己在醒的時候，心中有貪愛、執著、習氣等，所以在睡覺的時候開始運作。
夢，基本上一開始是沒有的，等入睡之後才出現好的、不好的夢。表示沒有深睡時才會出現夢，也代表夢是生活中煩惱、迷亂狀態的顯現。夢是假的，人醒著和深睡的時候是不會做夢的，淺睡的時候才會做夢，但是不管好的、不好的夢，醒過來夢就會結束。因此，一切萬法要如夢般去理解。每個人會做夢，是因為沒有清淨心，只有煩惱的心，所以會做夢。除非人非常的累或深睡的狀態，因為此時心接近回到阿賴耶識上，故不會做夢。
光影，是眼睛所看到的影子。從空性、密法的角度，思維光影是很有內容的。眼睛所看到的影子，例如看到白色、紅色等等，這個色彩是有？還是沒有呢？一般眾生都會認為有白紅黃藍綠等色彩。但是，從空性勝義法理來講，沒有白色、紅色、光影等等，為什麼呢？這些顏色是誰看到的呢？是不清淨眾生的眼睛所看到的。沒有白色、紅色的原因，是因為衆生用眼睛看到的，可以說白色、紅色在你的眼睛，這個可以去思考。
而白色、紅色，如果沒有用你的眼睛去看，誰看得到白色、紅色？只有眼睛看得到。看到外面紅色、白色的境，是因為物體物理性質與光的反射顯現，故原本也是沒有的。紅色、白色是因為眼睛看，實際上眼睛中本來沒有白色、紅色。不管境上、五根上，基本上白色、紅色根本無法成立。只要拿掉眼睛，白色、紅色也不成立；或將白色、紅色的色彩隱藏起來，雙眼中白色、紅色也不成立。
關鍵是沒有雙眼的時候，白色、紅色根本成立不了。最終答案：光影、白色、紅色等一切色彩，是不成立的。法理，自己、親人、仇敵、受用、財富等這一切都是法，如何去理解法？是一切法如夢、如陽焰、如光影。
谷聲，耳朵聽到的聲音。聲音應該是沒有，本來就是空性。嘴巴說出話的同時，聲音就消失。例如說第二個字，第一個字已經消失。聲音一發出來立刻就消失了，所以聲音本身是空性的。
如幻化，幻化是一直在變化的一個代表。例如阿彌陀佛、觀世音菩薩等報身佛、剎土，這些所有一切都是幻化。兩千五百年前的釋迦牟尼佛、一千多年前的蓮花生大士或許多成就者們，他們也是代表化身。藏傳佛教的轉世成就者，稱為「袓古」。其中「袓」，即是幻化之意，代表是某某成就者的轉世，叫做殊勝的幻化(化身)。
實際上，每個人都是幻化。只是衆生的幻化與成就者的幻化不一樣。幻化中，有各自不同的因緣。有的是比較好的幻化，有的是比較不好的幻化，即使蟑螂、螞蟻等六道眾生也都是幻化。明確的說，一切法都是幻化，外器世界、內情眾生，包括衆生自己，一切都是幻化。法的實相是什麼？法的究竟是什麼？自己、親人、仇敵、受用、財富等這一切，如何去理解呢？如同幻化一般。
<猶如舞者彩粉誰證悟，頂禮彼者殊勝之福田。”>~
大家在這裡上課的目的，就是為了「證悟」這兩個字。只要證悟，不管山神、天神等等，人人都可以頂禮你，因為你已經是證悟者。如果沒有證悟而接受頂禮，那反而會折損福報 ，因為沒有福、沒有德接受頂禮。例如在大乘中，只要心中有慈悲心、菩提心，就可以接受頂禮，因為所頂禮的不是你這個血肉的身體，而是頂禮你心中的慈悲心、菩提心。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）