藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–回向本品善根
「於自性清淨的法身大樂靜地得以休息。」～
所以這麼疲憊不堪的心性是不對的，這樣繼續下去是不對的，一般的眾生是不知道，但我們有上這種課程的人應該要知道這是不對的，再繼續這樣是不對的！今天有這種福報皈依三寶、四寶，今天有這樣的緣分上這樣殊勝的課程，不要小看自己，這是自己過去累積很多的善業跟福報，今天才有暇、有時間、有福報上這些課程，這個時候不要再迷亂，別讓自己迷亂而走向一個錯誤的導向上，其實這點蠻重要的。
我們每個人也是一樣，這麼好的課程不認真去上、不認真去思考，也許只是為了一頓飯或是某一件事情或是被蚊子咬了、還是被蟑螂嚇到，甚至血壓高、血壓低，就不來上課了，這不是不可能，但是這樣是不太好的。因此疲憊不堪的心性太可憐了，要知道自己夠可憐了，不應該再這樣繼續可憐下去了。
因此，自性是清淨的，每一個眾生不管從無始劫以來到現在有沒有執著、有沒有疲憊不堪的心性，那都是自己的錯，因此我自己的自心是清淨的，沒有什麼不清淨，我的自心是清淨的法身、大樂的法身，在自性清淨法身大樂的靜地得以休息。實際上每一個眾生的自性是清淨的，清淨的自性是法身也是大樂的靜地，所以我們應該回到大樂的靜地上，自性清淨的法身上好好的休息。
簡單來講，如果每一個人從大樂的靜地上離開而去執著實有的法，那麼只有一個下場～就是輪回而已。這裡最後一句就是三界一切眾生能夠在自性清淨的法身大樂靜地上得以休息，就是希望每一個眾生都能夠可以到大樂靜地上好好的休息，不必再輪回了。
「大圓鏡智法性剛欽措，無念平等性中諸有情，」～
大圓鏡智法性是報身佛，世俗角度講是報身佛，報身佛如同海一般，報身佛就是色身佛。無有念頭、平等性中所有一切眾生。
「離四邊垢究竟斷證後，圓滿一切眾生之願望。」～
五智中的大圓鏡智法性就是報身佛，報身佛跟化身佛來講就是色身佛，不是究竟的。報身也好、化身也好，是世俗的色身佛，我們成佛是依靠報身或化身而回到究竟的法身。
無念平等性中所有一切眾生首先能夠離四邊垢（有、無、非有、非無），究竟能夠可以斷煩惱障、所知障，證如所有智的智慧、盡所有智的智慧，這就是究竟斷證。離四邊而究竟斷證之後就圓滿一切眾生之願望。願望就是一種～願每一個眾生能夠得到大圓鏡智的智慧法性報身佛的果位。大圓鏡智法性是無念平等性，無念平等性中所有的一切眾生達到無念平等性，所以首先要離四邊的垢、究竟、斷證，之後才能無分別念、無念平等性。究竟之後才可以圓滿一切眾生的願望，就是希望每一個眾生都可以成佛。
「漂泊重重無明曠野眾，為三火逼痛苦所折磨，」～
漂泊重重無明曠野眾是誰？當然是自己以及所有的眾生。我們都是在漂泊，輪回的人叫漂泊。漂泊重重像蚊子一樣那麼多，大家都擠的滿滿的。漂泊重重無明就是無明的眾生到處漂泊三界輪回，這些無明的眾生被誰折磨？為三火所逼，每一個眾生因為被貪、嗔、痴三火（三毒）所逼迫。
所以我們為什麼要上課學佛，不來上課學佛、不認真學佛，有沒有被貪嗔痴所逼都不知道，我有時候也很納悶，有些人學佛學這麼多年做事情、說話都不經過大腦思考～我講這句話會不會違背了我的慈悲心、菩提心？會不會違背了學佛的動機、發心？這樣學佛的方式上師如何看待我，看得起還是看不起我？為什麼不去想一想思考，這點很難啊！圖桑仁波切曾經就告訴我說：我以前去面見上師龍多仁波切之前，在門口要先將衣服穿好、整理好，而且心情整理好才敢進去，否則不敢去面見他，因為上師他有神通，他知道我在想什麼。
所以，上師有這個樣子，弟子就有這個樣子；上師修行高，弟子一樣修行好。各位也是一樣，我的修行好不好，不好，你們修行好不好，也不好。被三毒的火逼迫都不知道，來學佛不就是來這邊滅火的嗎？怎麼來這邊學佛變成是放火的呢？有沒有這樣的感覺？其實有時候我是不講而已，其實我想說：在這邊學佛學這麼久，你來學佛的目的是要來滅貪嗔痴的火，而不是到這邊幫火澆油的。我們有些事情不但會講而且要懂這些的道理，而且應該要把這些佛法的道理入到生活裡面，我覺得這是蠻重要的！要不然如同圖桑法王講的：這位上師怎麼能夠看得起這位弟子，根本看不起，從心裡就看不起，你這樣不是浪費生命嗎？不是浪費我的時間嗎？不是浪費正法嗎？浪費清涼的甘露雨嗎？
為三火逼痛苦所折磨，其實有時候我不講實話真的是不行，沒有上師會折磨你，也沒有三寶會折磨你，老天爺也不會折磨你，誰折磨你呢？是你自己折磨自己，自己的貪嗔痴會折磨自己，這一點大家都要知道誰在折磨我、誰在對付我、誰讓我輪回的、誰讓我下地獄的、誰對不起你？只有你的貪嗔痴對不起你，沒有人對不起你！所以為三火逼痛苦所折磨。
「盲目遠離解脫道眾生，祈願獲得不住涅槃果。」～
每個眾生都是盲目的，我們能夠可以有福報來這裡上課、學密法的人是盲目嗎？不是盲目，如果是盲目就無法來上課，盲目而遠離解脫道的眾生是可憐的。我們有福報來上《心性休息》的課程、是即身成佛的課程，但是如果你是盲目的人來上這些課程，對你來講根本就起不了什麼作用，即身成佛也成佛不了，也無法讓你三大阿僧祇劫累積資糧，純粹就是講一個密法的功德而已，不是不可能。任何殊勝的法、竅訣的法講給你聽，如果你沒有入心，功德是完全不大的，所以這點很重要。
龍欽巴尊者祈願，我也祈願大家：希望我的弟子們都不是盲目，來這邊上課的人都不是盲目，你們不是盲目、不是無明、不是無知，所以祈願不要住輪回的邊、也不要住涅槃的邊，能夠超越二邊而成佛，祈願獲得不住涅槃的果位。
「雖得暇滿珍寶之人身，然而無常無實終必棄，」～
雖然得暇滿又珍貴、又寶貴應該要珍惜寶貴的人身，十八圓滿的人身，而且可以學佛，那是不得了。然而這樣的珍寶人身不是永遠的，是一個無常無實的，人身寶隨時可能面臨無常，是一個實有法，隨時隨地都會變成無常，隨時隨地都可能消失，它是不可靠的。
因此這樣的無常無實的人身寶，不管再怎麼保護、努力沒有用，終究必須要拋棄、必須要面對死亡，有錢沒有用、有名也沒有用、成就者也沒有用，佛陀也是如此，佛陀活到八十歲就圓寂了，也是如此，佛陀所有的成就功德、有名、有利，誰能跟他相比。
「是故當斷一切不善業，無余獲得圓滿正覺果。」～
這樣的緣故所以我們應該立即斷除所有一切不善業，不要再造業了，應該馬上就斷除。可以斷除所有一切不善的業力以及希望自己以及所有一切的眾生無餘獲得圓滿正等覺菩提果位。
這以上是十一單元的課程已經將大圓滿的見解講的非常廣說、非常詳細，大圓滿的見解講完之後是實修的部分，禪定止觀雙運的實修也講的非常的詳細，尤其是十一單元裡面禪定止觀雙運的實修，如何修持這些道、如何得到佛果，十地、五道也講的非常詳細，因此《大圓滿心性休息》的十一單元裡面主要講解是實修的部分，認真的實修而能夠可以了悟無上圓滿果位的單元，《大圓滿心性休息》中第十一無垢禪定止觀雙運品釋終就結束了。
（完）
～妙音燈 整理分享（2/2）