藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–回向本品善根
今天要上的就是最後的回向的單元，就是把善業善根全部回向的單元。
「依止深寂光明藏，」～
《大圓滿心性休息》的課程，尤其是第十一單元的課程，這個課程是非常的殊勝以及是深寂勝法而了悟究竟而圓滿菩提果位，因此叫深及寂。這麼殊勝而可以走向圓滿菩提果位的法，究竟就是「光明藏」這三個字。
「願滅眾生心之垢，」～
願能夠滅所有一切眾生心中的垢，誰可以滅呢？當然也是「光明藏」這三個字才能滅。
「長久執著三有者，」～
這麼久遠的時間當中可以執著欲界、色界、無色界，那就是眾生，眾生長久執著三有的法。
「疲勞心性今休息。」～
每一個眾生從無始劫以來到現在一直不斷地去執著三有的法，所以，已經變得很疲勞，不但身疲勞而且主要是心疲勞，疲勞的心性如今應該要好好的休息。在座每個人到現在還沒有休息，我們是從什麼時候開始不休息的？當然是從無始劫以來，不是現在，不是一百年，也不是一兩千年，每個人都忘記多久了，假如說每個人這一輩子無法認真的聞法思維修持而得到成就，那麼在幾千年、幾萬年以後仍然還是如此，那個時候也許我不在了，或許彌勒佛就會告訴眾生從無始劫以來到現在輪回執著三有的法，如今可以好好的休息，那時候可能又能聽到一次。
「以撰著正道的清涼甘露雨」～
實際上我們是不是應該要撰著世間的法？是不是要撰著三有的法？是不是要執著現在我所擁有的一切實有法？其實也不對，都不對。不管大家有沒有家庭、生活、工作，都是另外一回事，主要是我們要懂得取捨拿捏好，這一輩子能夠要撰著的正道去改變，健身、運動、吃健康食品都沒有用，說不定還有副作用，再怎麼養身如果能活到一百歲，就阿彌陀佛了。
如果活到一百歲連自己也不認識自己，那麼活不活都差不多了，所以，我們應該撰著的不是這個身體、不是運動或物質上的問題，應該要撰著執著的東西是現在很健康、眼睛還沒瞎、耳朵還沒聾，法王上課也聽得很清楚，所以應該要認真的上課，每一堂課最好都不要缺課，而且最好的是可以復習，這樣能夠提升自己的心態跟見解；再更好一點，有時間多修一點，那實際的感受就會有了，修行成就也就有了，要不然就很可惜啊！因此我們要撰著正道清涼的甘露雨。
我要撰著的正道、專一的正道是什麼？簡單來講，我們上的《修心七要》課程這就是正道，只要是佛教，都是正道，而且我們可以撰著哪些正道？可以即身成佛、了悟大樂智慧的道，這就是要特別去撰著，為什麼？因為它是快速的成佛。我們現在上《大圓滿心性休息》無上密法的課程，此道才是真正所講的要撰著正道清涼甘露雨。
「緩緩降入大海中的善跟願息滅一切眾生的煩惱垢染，」～
這是一個願，緩緩降入於大海中的善根（善業），這樣的善根可以發願熄滅自己與一切眾生的煩惱以及垢染。所以我們為什麼要上這麼殊勝的課程，因為可以熄滅自己的煩惱及垢染，可以快速的熄滅，對一切眾生也是如此。什麼叫做即身成佛？或是三世、七世、十六世、十七世成佛，外密與內密的差別，原因是在於它是清涼的甘露雨。
「從而使他們在無始輪回中由於執著而疲憊不堪的心性」～
不管我們自己以及所有一切眾生都是一樣，我們從無始劫以來就開始輪回，在輪回過程當中我們是執著，因此才會輪回，不執著是不會輪回的。每一個眾生在輪回過程當中執著有相法、執著各種各樣現相的法、執著各種各樣形相的法，每個六道眾生的執著都不一樣，因此每個眾生因為自己業力的關係，在他的眼前所現的都是不一樣，例如在我們南贍部洲眾生的面前所看到的、所感受的、執著的東西是一種；在十八地獄眾生的眼前他們所看到的、所感受的又是另外一種；在天道天人的眼前所看到的、所感受的又是另外一種。
重點這一切都是不同的感受，不同的感觀，都是跟業力有很大的關係，而業力的源頭也是跟執著有關係。因此，我們是怎麼樣的情況之下變得疲憊不堪的？就是看到太多東西，聽到太多事情（聲音），有太多太多的覺受，作為人也是一樣，作為地獄的眾生也是一樣，作為天道的天人也是如此，所以，我這種的覺受在我眼前所顯現的各種各樣實有法，出現後會執著它。我太累了，累到什麼程度，一輩子？兩輩子？三輩子？不是！是從無始劫以來，開始輪回的時候就執著了。所以每個人學佛要學智慧，要學如何懂得去看世間法的智慧、如何能夠看得懂出世間法的智慧，這就是我們學佛的目的。
而不是認為學佛是一種運動、加持，讓自己發財、健康、長壽，這種角度是不對的！這不叫做聞思修、見修行的方式，這是一般民間燒香拜佛的方式，求平安，這種學佛的方式叫做什麼動機？救苦救難的動機，也可以叫做無記的動機。這種無記的動機、救苦救難的動機是不好的動機，有這樣的動機是不應該上這樣的課程，根本就不能上因乘或是果乘的課程，那更是不可以的，因為沒有那個資格，而且聽不進去！
所以我們每個人都要小心、要注意～到底自己的容器有沒有打開，如果容器沒有打開，如上面講的清涼的甘露雨能不能淋到自己的身上？如果穿雨衣就清涼不了，雨衣脫掉就能感受到清涼的甘露雨。無始劫以來，輪回之中的每一個眾生執著的都是實有法，而實有法本身就是假的、世俗的，它本來就是不常法，真正常法的是無實有的法，這才是永遠不會變的。所以我們被實有法、無常法騙了，因此我們陷入幻化的夢中之夢，陷入迷亂、幻夢當中，所以是疲憊不堪的心性。
不僅自己的身體疲憊，作為一個人從出生、老、病、死，身體也是累；那你如果到了其他地方，假如到了畜生道也是累，你覺得畜生不累嗎？假如下餓鬼道，肯定是累，如果下十八地獄更累，一切都是累！所以身體也累，但是最主要的累是在哪裡？自己的心才是真正的累，身心都是難忍難受。有時候這點道理我們是要懂得的，平常時沒病的時候要懂，心裡要想：將來生病時要怎樣去接受它、面對它，這些要懂得明白、要事先準備。
我常常在講：我們學佛是學什麼？要學會準備死亡，我們的修行有沒有準備好？有沒有人可以告訴我說：因為我上了法王的《大圓滿心性休息》課程，將來面對死亡臨終的時候我什麼都不怕，我非常堅定不移的心性已經具有了，即便我臨終的時候，能夠心不亂而安住在自己的心性上？像我們在蒲團上打坐是一樣的，如果能夠做到撐五分鐘、十分鐘，其實也是很不錯的。但是最怕的就是到了要面對臨終時，這裡不舒服、那裡不舒服都有可能，這樣的情況之下，要想虹光化身、認識本性，困難度是很大的。
所以在生活過程當中，我希望每個人現在就開始練習，練習什麼？遇到任何一個境的時候，能不能可以正常去面對它、觀待它、不被它影響，不管是看到人、聽到聲音或自己的生活各方面，都能夠還是一樣的正常去面對，這是很重要！這裡面講的重點是什麼？因為無始輪回中每個眾生去執著實有的各種各樣的法而使心性疲憊不堪，所以實際上心是非常疲憊的。
（待續）
～妙音燈 整理分享（2/1）