藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說地道之必要而結尾
今天以宣說地道之必要：
< 未經如是諸地道，永遠不能得佛果，多生累劫即生解，彼等均依此道故，>～
沒有經歷過修持五道十地，永遠不能得到佛果。從過去無始劫以來到現在，所有佛菩薩們皆累積廣大二資糧，最後才能解脫成佛。過去佛、菩薩、成就者們，基本上都是依靠菩薩道或十地五道的緣故，累積廣大資糧而成佛。
<趨入因果乘諸眾，了知地道當經行。>～
不管因乘(大乘)或果乘(無上密)皆是如此。
不管因乘、果乘，佛菩薩成就者們基本上要經行十地五道，了悟究竟實相而成佛。也就是往昔諸佛不管從因乘、果乘角度而言，全部皆需要經歷過五道十地而成佛。
<未圓滿一切地道是不可能獲得無上佛果的。>～
基本上不管因乘、果乘，若未圓滿五道十地，永遠不可能獲得無上佛果。從無上密的角度來講，雖然有許多善巧方便且成佛快速，但基本上亦要圓滿五道十地，才能成佛。不然若未圓滿一切地道，即使再怎麼殊勝、再怎麼善巧，也不能成佛。在無上密，也是有一剎那、一瞬間成佛者，但實際上還是要圓滿五道十地才能成佛。並不是說有不可思議的善巧，或者是瞬間刹那而了悟的竅訣，而不用圓滿十地五道的，並沒有這樣的，因此沒有不圓滿五道十地而成佛的。
<《成佛經》中云：“數劫之中所有諸佛陀，以及一切人君轉輪王，悉次第經地道獲菩提，>～
修持數劫而成佛，如果從因乘來説，需要修持三大阿僧祇劫累積資糧而成佛，一切人君、轉輪王也是一樣。不管數十劫中成佛之所有佛陀，或是一切人君轉輪王， 都需要次第性的修持五道十地，而最後得菩提果位。
<是故欲求得佛寶藏者，>～
所以想要得到佛寶藏者( 有想成佛之心者)，在座每個人都是欲求佛寶藏者、欲求成佛者，因此每個人都很認真的上課學佛。
<應當精勤修持勝菩提，>～
基本上，每個人有心想要解脫、成佛(欲求得佛寶藏者)，就要認真上課，這是一個解脫的開始，如果連聞法的精勤都沒有，那就無有東西可以思維，也無有什麼可以正確去修持的。正見要思維才能建立，而正見要去修持才會解脫成佛，所以說<應當精勤修持勝菩提>。精勤修持要依靠聞思修、依靠慈悲心、依靠菩提心、依靠因乘的道、果乘的道，才有辦法得到殊勝菩提的果位。要依靠二乘(因乘、果乘)的道，基本上就必須要先上課聞法，才有辦法精勤修持勝菩提。
< 由經此道而得別無他。>～
今天要得到殊勝菩提的果位，只能依靠因乘或果乘的道才行，亦即必須經因、果二乘之道，除此之外，沒有其他道可以成佛。要得殊勝菩提果位，首先要依靠精進修持五道十地，如果不依靠五道十地及因、果二乘之道，則無法成佛。大圓滿無上密法，也是要以因乘的基礎上修持果乘，才能圓滿成佛。
<無論是歷經多劫獲得佛果，>～
無論是歷經過無數劫或三大阿僧祇劫，累積資糧而獲得佛果，都是需要經過長時間的精進修行。
而因乘的道，要修持願菩提心、行菩提心，經過三大阿僧祇劫累積廣大二資糧，最後獲得佛果，這是修持的時間需要最長的。
<還是經十六世等獲得菩提，>～
外密，則不需要修持數劫或三大阿僧祇劫，最長十六世或是七世、五世、三世而獲得佛果。因此修持外密，同樣也需要修持五道十地圓滿，只是修持時間較因乘短。
<或者極其速疾即生便得以成佛，都同樣必須行經地道次第，>～
修持時間最短的，就是內密、無上密，是極快速即生成佛。實際上，不管經歷數劫、十六世或即生成佛，都要圓滿五道十地，才能成佛。也就是說，不管從因乘、外密、內密，都必須行經五道十地而圓滿菩提果位。時間上，因乘需修持三大阿僧祇劫；外密需修持十六世；而無上密只需修持這一世，若有不同竅訣、善巧的法，有的只要修持九年、六年、三年或幾個月，甚至利根者一剎那、一瞬間而成佛。
<因為此等地道之障礙需要清淨、功德需要圓滿獲得 。>～
為什麼要經行五道十地？因為要清淨障礙。如同以因乘的角度，從一地到七地清淨煩惱障，從八地到十地清淨所知障。從資糧道、加行道、見道、修道，都是修持有學道，而無學道開始是成佛的道。
所以必須要清淨五道十地的障礙，否則不可能即生成佛、不可能刹那成佛，不可能十六世成佛，也不可能修數劫而成佛。但是唯一的差別是清淨障礙的方法不同，有的非常的快速，有的需要較長的時間，有的則不一定。二種障礙要清淨，功德要圓滿，否則是無法獲得圓滿菩提果位的。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）