藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說修道
無學道:
「如是三十七道品，於四學道中修持，彼之末尾即現前，不住涅槃無學地。」～
三十七道品，首先修持四學道，之後接著修持不住涅槃的無學道。修持五道圓滿，基本上就成佛了。
「學道所攝的三十七道品完全圓滿之際，」~
學道所攝三十七道品之前已經講述過。而在<攝乘經>中云：「善妙發願者，于心趨穩固，菩薩三大劫，精進而行持」。大乘<攝乘經>中裡所說：菩薩依靠發願，使心趨於穩固，而修持三大阿僧祇劫，累積資糧，且菩薩精進的行持三十七道品，修持十地果位。即從四念住到最後八正道，共三十七道品，完全圓滿三十七道品之時，即完全圓滿四學道。
「也就現前了無學地的正等正覺菩提果。」~
完全圓滿四學道，也就現前了無學道的正等正覺菩提果位。簡言之，菩薩要修持三大阿僧祇劫，累積資糧，修持五道、修持三十七道品，最後圓滿四學道及無學道，證得菩提果位。
「 所依之身體，若按照共同乘而言，則南瞻部洲的國王種姓或婆羅門種姓均可。」～
所依靠的身體，按照共同乘佛法的觀點來解釋如何成佛？即從共同乘佛法的角度來講，依靠這個身體而成佛，像二千五百年前釋迦牟尼佛也是國王的種姓，或是另外婆羅門之種姓也是可以。基本上，按照所依之身體，在南贍部洲二千五百年前成佛之釋迦牟尼佛，也曾經是國王的種姓。
「 依照大乘的觀點，則於報身密嚴剎土中獲得佛果，」～
而依照大乘的觀點，成佛是依靠報身，在密嚴剎土中獲得佛果。釋迦牟尼佛也是一樣，三大阿僧祇劫積累資糧，成佛的地點在二千五百年前的印度金剛座。
「因此要依靠密嚴剎土的身體而成佛，此身與十地菩薩的身體是同一個。」～
依大乘的觀點，依靠密嚴剎土的身體而成佛，所以有兩種不同的角度：從共同乘身體角度來講在南贍部洲的國王種姓或婆羅門種姓；真正大乘的觀點，成佛的身體爲報身，在密嚴剎土中獲得佛果。簡言之，成佛必須要依靠密嚴剎土的報身才可以成佛，而依靠密嚴剎土的身體成佛與十地菩薩的身體是同一個。
「意樂所依是第四禪心。」～
基本上的意樂所依是修持四禪心而成佛。
「因：大乘四學道。」～
因是依大乘的四個學道。
「果：以廣大事業令無量無邊的有情趨向菩提。」～
無學道的果，是以廣大事業使無量無邊的有情趨向菩提。因是大乘四個學道，圓滿四學道之後，第五個爲無學道。無學道的果，是廣大的事業，即是以廣大事業，令無量無邊的有情衆生趨向菩提果位。
「本體：佛地的身語意功德事業無盡莊嚴輪。」～
本體來説，佛地(成佛，佛的果位)上來講，佛的身、語、意、功德、事業是無邊無盡的莊嚴輪。
「 斷除：斷除二障及其習氣。 」～
成佛時，斷除的是煩惱障、所知障二障，以及細微的習氣障也消盡。也就是成佛時，完全沒有煩惱障、所知障、以及習氣障。
《金剛頂續》中云:「煩惱如是生，煩惱所知障，摧毀諸違品，稱彼為佛陀。」～
<金剛頂續>中所說，沒有煩惱、所知二障，沒有業力的緣故，所以沒有生，故沒有所謂的生住滅。成佛時，沒有各種各樣的違緣，具足斷證。即斷煩惱障、所知障二障；且證如所有智、盡所有智二智。成佛時，摧毀一切違緣障礙，稱為佛陀。佛陀無有二障，無業力、無煩惱，故不會輪迴；但是一般眾生有煩惱、有業力，而且執著於各種各樣的現相和形相，才會輪迴，因為這些都不是本來的。
「證悟差別：現量證悟圓滿法身。」～
證悟的差別，已現量證悟圓滿法身果位。佛與一般眾生證悟的差別 : 佛證悟的是圓滿法身的果位；一般人簡單的開悟、證悟，只能算是一種理悟，並不能叫做圓滿法身。
「《寶性論釋》中云：出有壞汝清淨法身無量慧，」～
《寶性論釋》中所講:
「出」：成佛時超越輪迴、涅槃二邊。
「有」: 具足十力、四無畏一切功德、智慧。
「壞」: 摧毀所有一切的違緣、及煩惱所知二障。
出有壞的佛陀，現見證悟了清淨圓滿的法身，並且具有無量的智慧，然而一般凡夫眾生於世間所謂的開悟、證悟，只是一種假相和表相，並非無量的智慧。佛是現見清淨圓滿的法身，佛的智慧是無量無盡的智慧。
「無邊所知遍布虛空皆現見。」～
佛具有無盡無量的智慧，故所知一切法遍佈虛空。即佛智現見遍佈虛空一切萬法，亦是盡所有智的智慧。
「 功德：圓滿出世間無量無邊的一切功德。」~
佛的功德是圓滿出世間無量無邊的一切功德。佛的功德，實際上是無法衡量的、分析的，佛於世間、出世間的功德是圓滿一切的功德。
「《中觀寶鬘論》中云：“佛地與彼異，廣大不可量，」～
佛地(佛的果位)就是圓滿五道，圓滿無學道，是其他有學道不能衡量的。例如從一地到十地的菩薩，是無法衡量圓滿佛果的功德。佛的果位、成就、功德，是修持道的菩薩不能衡量的。佛地十分廣大不可衡量，即使人天乘、小乘的阿羅漢、大乘的十地菩薩，皆無法衡量。
「此處但略說，即具足十力。」～
在大圓滿心性休息中提到：佛具有十力、四無畏的功德，這些在此都只能略說，簡單的舉例描述而已，佛的成就功德不只十力、四無畏，實際上佛的成就功德是說不清的，是無量、無邊、無盡的。
「彼力又一一，如眾生無量，」～
佛的十力來説，每一個力都是無量眾生所依靠之利樂的基礎和源頭。佛的成就功德，每一個力都可以讓無量無邊眾生得到利樂。
「諸佛德無量，如方隅虛空，及水火風，僅略說彼相。」～
諸佛成就功德是無量的，沒有限量。佛的每一個功德，都能使無量眾生得無邊利樂的緣故，即如同十方虛空以及地水火風是永不盡的，無法衡量的。同樣的道理，佛的成就功德是無量無邊無盡的，只能略說而已。
～堪布達瓦 分享