藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說修道
這樣的見解與境界，心已經證成本尊，肉體濁行還沒有達到清淨。人的身體主要依靠地水火風而形成濁行的，濁行即是人的血、肉、溫、氣四個，這四個代表四大。水裡面的障垢就是我們人的身體，我們不淨的身體是依靠四大而形成的，血肉的身體是不淨的東西，依靠四大的各種各樣的物形成，要不然也生存不了，四大裡面有很多的養分去滋養這個身體，所以身體是亂七八糟一大堆東西讓它生存的。
我們觀修刹土本尊念咒所有一切內心的修行，讓我們自己的濁念煩惱所有一切淨了之後，我們煩惱的心、眾念的心證成本尊跟刹土，所以再也看不到不清淨的輪回、不清淨的眾生，這樣的理解是可以的。心已經變成本尊，心所修的本尊，心所看到的都是刹土，但是他的身體還沒有修好。
像阿努瑜伽裡面就有很多氣脈明點的修持，把整個不淨的身體轉為清淨的金剛身。藏傳佛教有很多大德成就者們、大圓滿立斷、大圓滿頓超的修行人，內心了悟自然的智慧，大清淨大平等性智的智慧，依靠四大組成的血肉的身體的濁行全部清淨，所以他的身體不會有重量，所以他身體可以飛，可以到西方極樂刹土，也可以到無相的地方，也可以到有相的地方，他隨時都可以。
藏傳佛教以前有很多成就者睡覺的時候一樣打呼睡覺，但是他的心是不在肉體裡面，他的侍者想要去叫他或是什麼，其他成就者就說不行、不可以，不能打斷他利益眾生的事業，因為你ㄧ叫他時，他就會快速的回來。像以前白玉祖寺，藏傳佛教各個教派都是這樣，有很多伏藏師修大法的時候他是完全不守規矩，人家在修大法唱誦他在打呼睡覺，像以前塔唐寺非常有名的一位祖古來過法王的家，他認為法王是非常了不起的成就者，小時候被他看穿的。
像塔唐寺有三個活佛，一位是祖古尤波，一個是秋祝仁波切、一個是拉祝仁波切，當初寺廟是拉祝仁波切建造的，當時塔唐寺的住持是秋祝仁波切，貝諾法王小時候就是依止秋祝仁波切尊者，他是小時候在塔唐寺那邊依止他，那時候圖桑仁波切也講他的故事，就是修大法的時候很多要誅殺，如誅殺瑪匝如匝等一些上師要做的儀軌，住持是位置最高的，是整個大法的主修者，但是秋祝仁波切尊者非常欣賞祖古尤波伏藏師，所以安排坐在他的旁邊，我是這個大法的主修，但所有的儀軌包括誅殺、所有一切都是交給他，非常有名。
小時候法王也看過，他會抽煙什麼都會，記得法王家的壇城放一包煙，他那包煙是差不多剩下一半，那是他自己抽過的那包煙，而完整那包煙他會拿走。比如法王的爸爸會供養給他，他就將抽剩下的一點送給爸爸作為加持，家裡就會把它供起來，而他就會拿走一包完整的。
講到以前被關起來，是關不起來的，一出太陽他就在外面曬太陽，也不用鑰匙，他自己會跑出來；你打他他也不會痛；你把他關進去不給他吃，他也不用吃，你關多久半個月沒有關係，他會說吃飯時間到了，人家會覺得說已經經過2個禮拜了怎麼還肚子不餓。要修就要修到這樣子。
這些故事很多，後來法王在白玉寺的時候，貝諾法王從印度來的時候，他也來過一次，那個時候法王差不多11-12歲左右。他到白玉寺，白玉很多腰痛的、身體不舒服的，他們也不用按摩，也不用放血，啥都不用，也不用開藥不用看病，他的拐杖打個2下，他就說你回去，全部都好了。
《於見道位，雖於生起次第已經堅固，心已證成本尊，但肉體濁行尚未能淨治。》也就是身體還沒有變成佛，沒有變成、轉為本尊，還是跟我們血肉的身體一模一樣的。像藏傳佛教很多上師、很多成就者們，你去面見這些修行成就者們的時候，他講法報化三身時會突然問說：我的身是化身蓮花生大士你有沒有看到我？我的語報身觀世音菩薩你有沒有看到？我的心是法身普賢王如來你有沒有看到？他就會直接這樣子，這個都是具有非常高端的見解跟境界的成就者，當然有一些眾生與他是有緣分的。
法王認為80-90%的眾生可能啥也沒有看到，可能看到一個肉體而已，99%的人看不到，但是0.1 非常具清淨見的人可能看得到。有一些有緣分的人可能成就者、上師一講，他真的是可以看到化身蓮花生大士、報身觀世音菩薩或是法身普賢王如來，不是不可能的。《大圓滿前行》你們都有讀過，有緣的人是看得到，無緣的人是看不到的。
《壽命自在持明。舊密所說地道修行過程中四種持明之一，屬於見道。此過程中，身已轉成世第一法淨金剛身。》
見道的時候可以得世間的第一個金剛身。
《世第一法。加行道四抉擇分之一。內自證智，以諸諦為所緣而修，無間生起見道，現證內能取心識無有自性，所得中品光明智慧相應之三摩地。此是世間最勝之法，稱為世第一法。》
首先依靠自證的智慧，內心的智慧去觀修有緣的法，有緣的法比如說我們觀修刹土、本尊、眷屬造作實有的東西，造作出來觀修出來，有真實的對境，有緣而修持是有對境的。在觀修有緣法的時候是不間斷的，修刹土、本尊、眷屬的時候立刻接著不間斷就可以開始生起見道。
藏傳佛教生起次第裡面，觀修生起次第都是有緣的，有對境的，而且要造作，要一直想，想不清楚還要重來，觀修之後不能對有緣的刹土跟本尊執著。
接下來你所觀修的刹土、觀修的本尊所有的一切都是如同清澈的水中月，明朗明清的虛空中的彩虹這樣觀待，所觀想的刹土本尊不是像石頭一樣、木頭一樣實有的，所觀想這些都把它轉為圓滿次第，就是轉為空性。這裡講的也是一樣，從內心的智慧去觀修有緣的法，有緣的刹土本尊等等不能間斷，同時就要生起見道，生起見道的時候就要現證內能取心識無有自性。從你內心裡面所觀想的刹土本尊所有一切都是無自性，完全不執著，我的心完全不執著這些刹土跟本尊。
現證內能取心識無有自性，所現證的所得就是中品光明智慧相應之三摩地，相應就是相近的意思。
《此是世間最勝之法，稱為世第一法。》～世間所有法裡面最殊勝的第一個法。屬於見道。此過程中，身已轉成世第一法淨金剛身，就是這個意思。
《心亦成熟為見道智，故無生死得壽持明。》～世第一法金剛身的時候，心已經成熟為見道的智慧，這樣的緣故就沒有生死，得到壽持明的果位。
（完）
～文殊智慧天女 整理分享（2/2）