藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說修道
修道的單元講到的是內密的瑪哈瑜伽，大瑜伽乘，果的部分，今生修持的道而得到成就的果有四種持明，四種持明所攝的五道到達究竟證得雙運金剛持果位，即圓滿五道最後可以得到最究竟的雙運金剛持的果位。
《四種持明。舊密所說從有學道至無學道中間諸地所證四種持明：異熟持明、壽命自在持明、大印持明和任運持明》
《異熟持明，舊密所說地道修行過程中四種持明之一》
是舊密五道十地果位的修持過程中持明的一種。首先四種持明先講異熟持明。
《屬於見道位，此過程中，雖於生起次第已經穩固，心已證成本尊，但肉體濁行尚未能淨治》
主要觀修生起次第的過程當中，觀想剎土、本尊、眷屬等等儀軌的過程當中，生起次第已達堅固，就是觀想剎土、本尊或是咒語的時候非常堅固。
所謂的堅固是觀想的過程當中明相的狀態，觀想剎土、本尊的明相非常清楚而堅固，就是眾念不受影響，心不外散、心不容易跑掉，可以專注在剎土、本尊、咒語等等。一般人、初地的修行者觀想剎土的過程當中不明相是有的，觀不出來、觀不清楚；本尊、咒語也是沒有辦法明相、沒辦法堅固，掉舉昏沈障礙隨時會出現。像資糧道、加行道的過程當中，初學者剛開始修本尊、剎土時是很難穩固的。
最簡單比如修禪的人，先修寂止，再修勝觀，這是修禪的基礎～先調伏你的煩惱，調伏好你的煩惱的時候，再觀修空性，你才有空性可以觀想。如果你還沒有寂止你的煩惱，空性是空不出來、觀不出來的，此時不是貪嗔痴，就是五毒，亂七八糟的念頭都會生起。見道就是寂止成熟，然後再來修持勝觀。見道的修行也是這樣，修完資糧道、加行道，然後進入見道的道位的過程中生起次第已經達到堅穩堅固的成就。
《心已證成本尊。》生起次第觀修本尊剎土達到明相。明相就是觀想很清楚，不但清楚而且是真實的。打一個比喻：想像電影裡面的男主角與女主角的畫面時你會有一點模糊，但親自目睹看電視電影的時候，你就會覺得是真實的。明相就是不僅是你改造的、觀想的剎土本尊，在你眼前就是剎土、就是本尊，剎土完全就是在你眼前、本尊一切都在你眼前。觀想生起次第的時候要觀到這種真實的程度。
為什麼生起次第觀想剎土本尊要達到這種程度？假如說我們今天是修阿彌陀佛極樂剎土，《極樂願文》裡面講去西方極樂剎土要具足四因～明觀剎土、積資淨障、發菩提心、發願回向這四個必須要具足，去西方極樂剎土四因具足是一個條件，四因不具足是到不了西方極樂剎土的。我們在觀修阿彌陀佛儀軌的時候，就要達到阿彌陀佛西方極樂剎土就在你眼前，上師就是阿彌陀佛，時間就是西方極樂世界的時間，你所修的法就是《極樂願文》或是阿彌陀佛的法，這樣就達到五圓滿清淨見的狀態。
彰化『生起次第』裡面講的，觀想生起次第觀想剎土本尊的時候，一般人都是觀想差不多就可以了，只是想一下男的女的不要搞錯、佛父佛母不要搞錯、男菩薩女菩薩不要搞錯、裝飾不要搞錯，這樣模模糊糊是不行的。觀想模糊或清楚跟觀想明相不明相的差別就是：你觀想很模糊、很不清楚，不會有任何的成就；你觀想很清楚、有明相，達到明相狀態的時候你就非常容易成就。
如果今天我們修阿彌陀佛的時候，你有從明觀剎土開始，非常清清楚楚達到明相的境界的時候，你死亡臨終的時候阿彌陀佛西方極樂剎土就是在你眼前，菩薩就在那裡迎接各位。觀修生起次第達到穩固堅固的人眼裡不會出現十八地獄，不會出現輪回的苦。藏傳佛教的高僧大德們在要圓寂之前把所有一切都處理完交待完，然後換衣服，吃得飽飽的，所有一切都處理圓滿。而且圓寂之後需要什麼上師或是成就者來陪伴入定的過程及將來出定的過程他都可以隨心處理安排，這個也是一樣的道理。
《見道位。》生起次第或是他的禪修的修行達到非常的穩固，他一觀想西方極樂剎土就是西方極樂剎土，不會觀想一個西方極樂剎土馬上變成一個門口、窗戶、窗簾，等一下又變成咖啡王子王妃，不會這樣的，這不叫作穩固。他看不到王妃、看不到門口窗戶，他只看到西方極樂剎土，這才叫作穩固、堅固，這是非常重要的。龍欽巴尊者、吉美林巴尊者他們觀想三十五佛、觀想文武百尊，速度有多快？在一個回頭的時間全部觀修完，這個就叫做明相！
在座各位我們每一個人是沒辦法這樣，堅穩堅固的見解及境界是需要訓練及實修的，不是一下子可以做得到。而我們最厲害的是五毒生起，想到老婆老公就很快，來不及排就想出來了。佛菩薩、成就者觀想剎土本尊那麼快速、那麼短的時間里可以一剎那就可以觀想出來，而且堅穩堅固，主要是因為修持。而我們所修持的不是剎土也不是本尊，修的是這個環境，修的是親人、朋友、仇人，修的是輪回，我們的目標。
成就者佛所修的見解和境界跟我們是不一樣的，他們的見解是觀想剎土、觀想本尊，所有的清淨見，就得到清淨的果位。而我們的見解是生起貪念、五毒，所以我們的境界是下十八地獄，下餓鬼道、下畜生道，下人世間三善道，苦的要死、很辛苦。你看我們做人，在三善道算是很好的地方，但就已經不好混了，而且過得很辛苦，假如我們下三惡道那更不用講，是會更苦的。
我們心裡的煩惱、心裡的眾念非常容易生起，速度非常快，我們一天之內可以想多少事情？一天之內可以煩惱多少事情？一天之內可以生起貪念多少次？一天之內嗔、痴可以生起多少次？各位可以幫忙算一下，就知道你們有多厲害了。如果你們聽不懂法王講的觀修剎土本尊、達到明相，沒關係，我們現在可以討教。你們一天可以煩惱多少次，如此的煩惱躲不掉，站著它纏著你，躺著它也纏著你，哪怕你睡著它也纏著你，24小時從頭到尾它都不會離開你，我們的境界高嗎？高！永遠都在輪回裡面。學佛就是學一個觀念。尤其是學密的人，觀念非常重要，觀念不好什麼都不好。
生起次第觀想一定要達到明相，而且是很真實的，那就已經得到成就，即身成就。《阿彌陀經》說念佛號的人要一心一意，念佛號就是只有一個心去念，念的佛也是一個佛，沒有第二個佛，今天念佛號時你的心如果生起一個貪，再生起一個嗔，那不是一心，是二心、三心、四心；你念阿彌陀佛時結果你出現一個釋迦牟尼佛、藥師佛，那就是二個佛、三個佛，是二意、三意。
《於見道位此過程中雖於生起次第已經堅固，心已證成本尊，但肉體濁行尚未能淨治。》
堅固不容易，資糧道、加行道不一定堅固，到見道的時候就堅固了。觀想本尊剎土達到堅固的境界的時候，心已證成本尊、心證成剎土，達到一個明相，非常的清楚，這樣子代表你的心已經成為本尊，心已經成為剎土了，那在你眼前還會出現地獄嗎？輪回嗎？不會的，煩惱生起不了，輪回也現不了，你只能去西方極樂剎土，你只能做菩薩而已，其他做不了。《修心七要》裡面講眾生輪回的原因就是因為眾生有迷亂的心，二取執著的心，如果眾生沒有迷亂的心，是輪回不了的，沒有業力也輪回不了。
（待續）
～文殊智慧天女 整理分享（2/1）