內容簡述：眾生為了現世的財物、受用、妻子、親友等等，而被牢牢繫縛，經常為了這些辛苦地營求，而無暇精勤修行正法。對治的方法要經常思維無常、四際的過失。所謂四際的過失，就是生際必死，有生必有死；合際必分，有合必有分；聚際必散，有聚必有散；高際必墮，有高必會下墮，沒有一個永恆的國王，也沒有一個永遠的總統。世間一切法，都不出此四際的範圍，我們要深深地思維體會。

內容簡述：這些斷緣心八無暇對我的修法產生障礙的時候，祈求上師蓮花生大師加持令我的心念轉向正法。遍知龍欽巴大師，請大悲加持我，令我不要墮入錯謬的外道以及自私自利的下劣道。請求與蓮花生大師、遍知龍欽巴者，持明無畏洲吉美林巴尊者等所有持明傳承上師無二無別的具大恩的根本上師，請你垂念!請你加持!

內容簡述：學佛的重點就是修心，解脫、成就佛果都是依心，萬法唯心，心生惡念就會下墮三惡道，由心發出所造作的任何善行，才是修行之道，是由此岸到彼岸的關鍵。真正的修行是靜態的修心，而不是動態的忙忙碌碌的裝模作樣。

內容簡述：如細觀十二因緣法，將了知所有一切事物都由因而起、由緣而現行。一個因緣生起了，其他的因緣也會相伴而生，此生故彼生、此有故彼有、此無故彼無、此滅故彼滅。佛說：因缘所生法，我說即是空。內心誤認所有實質的事物為實有的話，就是自己綁住自己，也是眾生輪迴的因緣。十二因緣法就是眾生從生到滅的十二個串聯的因緣、過程。

內容簡述：學佛就是要對治粗重的煩惱、調服自己的心。為了要快速能斷除煩惱生起智慧，在聞思修時，一發現煩惱生起，就要立刻對治它，否則煩惱生起後任它繼續增長，煩惱會越來越重，習氣也大到完全無法控制，變成我們被煩惱所控制，被輪迴所控制，因此落實在煩惱一生起時立刻對治煩惱，是學佛重要的功課。

內容簡述：初學者不見得能夠真正的依照經典內容去觀察、抉擇具格上師，很容易被魔所化現成慈悲像的上師攝受，因此要觀察上師的一切所作所為是否是完全為利益眾生、為傳承佛法。能與內心具備菩提心的善知識結緣，便能蒙受利益，因此要想方設法接近，遇到不具菩提心的魔知識，即是他具有廣大神通，也必須以種種方法遠離。

內容簡述：（一）驟生緣八無暇

「倘若已臻人身大寶洲，雖是善身包藏禍害心，非為修持解脫依身，尤為魔所挾持、五毒擾，懈怠散亂、惡業速降臨，為他奴役、救怖、偽修法，愚癡等等驟緣八無暇，值此法之之仇逼臨我，祈轉心念向法上師知。」

八種無暇在修行的過程中，不管自身福報如何，驟生逆緣隨時都有可能生起，而且出現的時間與速度根本無法掌握。比如，昨天聞法的時候，還精神奕奕、專心致志，但今天聞法時，卻魂不守舍、漫不經心，所以在修行的過程中，我們一定要隨時檢查自己的起心動念，看看有沒有臨時生起的八無暇，一旦發現就要立刻加以對治，絕對不可掉以輕心。

內容簡述：如我們觀察六道眾生的數量以及次第的話，就可以推知獲得人身的機會確實是非常難得與稀少的。相較地獄與餓鬼道眾生的數量，則地獄眾生猶如夜晚的繁星，而餓鬼眾生則如白晝之星；相較餓鬼道與傍生道的數量，則餓鬼眾生猶如夜晚的繁星，而傍生眾生則如白晝之星；相較傍生眾生與善趣眾生的數量，則傍生眾生猶如夜晚的繁星，而善趣眾生則如白晝之星。

此外世尊又說：「地獄的眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恆河沙，傍生猶如酒槽，阿修羅猶如瀰漫的大雪，而人及天人僅僅是指甲上的微塵一樣。」如此可見，要獲得一個人身的確是非常困難的。

內容簡述：現在我們已獲得八暇十圓滿的人身，必定是因自己過去多生多劫中累積的廣大資糧，否則如此暇滿人身是絕對不可能獲得。既然絕非無因無緣獲得這樣的人身寶，如再不利用這樣的人身去從事修持佛法等有意義的事情的話，此生空過來世將無法再獲人身，更不用說脫離輪迴。