內容簡述：如果對佛法不起信心，即使其他世間大力天龍等或外道教派無論生起怎樣的信心，也不能從輪迴和惡趣的痛苦中解脫出來。所以，真實了知如來的教法和證法的道理，並因此而生起堅定不移的信心的正信者，才是真正無謬的法器。

內容簡述：想要修持真實正法，必定需要獲得人身。若未獲得人身，雖然三惡趣中最好的是傍生，但儘管現在人間形色美妙，價值昂貴的傍生等，無論被認為多麼好，卻無法修持佛法，無法唸誦心咒，也無法了知意義，而當一個人至少還是有這個機會去思惟修法的。

內容簡述：邪見者或常斷見者，這些人自相續被邪見汙染，對真實正法不起信解，因此也無有空閒修持正法。例如：善星比丘雖然承恃世尊二十五年，但是對佛陀無有絲毫信心，唯生邪見，所以最後於後花園中墮為餓鬼。

內容簡述：暇滿難得之引導分四：思惟本性閒暇，思惟特法圓滿，思惟難得之喻，思惟數目差別。

內容簡述：所謂上師的悲心，是指以慈悲心攝受弟子，開示甚深言教及取捨之道理，依照如來言教開示解脫勝道，除此之外沒有任何更殊勝的大悲心。

內容簡述：聞法應當斷除持文不持義，持義不持文，未領會而持，上下錯謬而持，顛倒而持這五不持得過患，做到一切詞句與意義上下不錯謬、以正確的方式受持。遇到疑難或甚多之處時，不應生懈怠而不受持，而應精勤受持。

內容簡述：過去未來的眾多分別妄念無有可確定之時，僅是自相續散亂之因而已，所以應當斷除，以正知正念不放逸而聽聞正法。

內容簡述：如[釋明論]云：”傲慢無正信，求法不精進，外散及內收，疲厭皆聞垢。”即認為自己已勝過說法上師的傲慢心，對上師正法不起信心，不希求正法，心散於外境，五根內收，因講法時間過長等而生起厭煩心。應當捨棄這六種垢染。

內容簡述：聞法方式分二：所斷之行為，應取之行為。

所斷之行為分三：法器之三過，六垢，五不持。

法器之三過：耳不注如覆器之過，意不持如漏器之過，雜煩惱如毒器之過。