內容簡述：如此有生則必然有死，從善趣天界以下，從未聽說或見到過某某眾生有生而不死之事，即使是對死或不死產生懷疑也必定無有。

內容簡述：此堂課解說壽命無常單元裡的四句偈頌。”現見三有無常幻化相，捨棄今世瑣事如唾涎，苦行修習追隨先輩跡，無等上師足下我頂禮。總的來說，壽命無常之引導分七：思維外器世界而修無常，思維內情眾生而修無常，思維高僧大德而修無常，思維世間尊主而修無常，思維各種喻義而修無常，思維死緣無定而修無常，思維猛厲希求而修無常。

內容簡述：得到這樣的暇滿並非是偶然或是僥倖獲得，而是多生累劫中積集二種資糧（福德資糧、智慧資糧）的果報。大智者稱幢說：”得暇滿人身，非由力強德，乃是積福果。”雖然僅僅得到人身，但若無正法的光明（為信佛教者），恆時造業，則比惡趣眾生更惡劣。

內容簡述：真正趨入解脫道者，必須了知一切輪迴無有實義而生起無偽的出離心。若行大乘道，也必須在相續中生起無偽的菩提心，至少也要對三寶有堅定不移的誠信，縱遇命難也不退轉。

內容簡述：如果沒有善加觀察這十六種無暇，在當今濁世之中，雖然具足暇滿和修法的形象，但也只能是像法座上的法王、傘蓋下的上師、深山中的苦行者、雲遊各地的捨事者等一樣，自以為賢善，實際上已被這些無暇之因所控制了，雖然表面上修法，但終不能趣入正道。

內容簡述：觀察自相續中若圓滿具足八閒暇十圓滿共十八種，則可稱為具足十八暇滿的人身。在《如意寶藏論》中講述了暫生八無暇及斷緣心八無暇，我們不被這些逆緣(十六違緣)所轉是非常重要的。

內容簡述：因為佛經浩瀚、聖教數多、所知無有窮盡，所以若未依靠上師的竅訣，就不可能了知攝集諸法的要點而修持。

內容簡述：雖然佛出世，但若值佛不說法而住於平等定中，則雖然佛已出世，也不會有佛教正法的光明，與佛未出世無有差別。

內容簡述：雖然佛已出世，但若值佛不說法而住於平等定中，則雖然佛已出世，也不會有佛教正法的光明，這與佛未出世無有差別，兩者都無法利益眾生。