藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品忍辱–庚二、修忍辱–辛二、真修安忍–子二、於法定心之安忍
如果你認為是常法的我、常法的主物，假如遇到因和緣的時候會產生變化，那就不是常法了。但是你們外道認為：我是常法的我、常法的主物，從來沒有依靠因緣而生，是可以自主，那就不是緣生的我，也不會有緣滅的我。有沒有這樣的我呢？沒有！有不靠因緣而存在的我嗎？沒有！有不靠因緣而存在的外境嗎？也是沒有的！大乘說，外道你主張的這個我，是沒有的，那麼有心識的我和無心識的我，常而不生，那就沒有所生的果，是怎麼來的？
我是從哪裡而來？一切的萬物是靠什麼而來的？那你這個我，應該是沒有的才對，你這個主物也是沒有的才對！這樣的主張、這樣的邏輯才可以解釋合理。明明你這個我、這個主物是靠因緣而來，你卻不承認，這就好比你不承認自己的父母、不承認自己的爺爺奶奶，是一樣的道理。因此，這樣的主張毫無意義！就好像我從來沒有生過小孩，還需要想，會有小孩嗎？需要這樣去思考嗎？想要享受生果的我，也是常有不變的法。
就像很多經典說到的石女。石女是根本無法懷孕的女人，根本沒有卵，那你還期待她能懷孕嗎？還要說石女能生小孩嗎？這樣說就沒有意義了。所以外道的主物、和常法的我，是不生的我、不生的主物，那就好比是跟石女一樣！如果你承認：我是常法、主物都是常法，那就是跟石女一樣。一般要能有小孩的話，第一個她必須是可以懷胎的，再來才可以生小孩，這就是因緣！這樣是有邏輯的，但是如果她一開始就是一個石女，那後面的過程就是沒有的。
如果我是常法的、主物是常法的，那和石女有何不同？一旦承認我是常法的話，就是完全不靠因緣，那這個邏輯、這個主張正確嗎？所以說這個主張是錯誤的，就如同石女沒有辦法生小孩，你卻想要享受生果的我，是不存在的。因此常有不變的我、常有不變的主物，這個我就從來沒有生過，你也就沒有父母。這邊只有略談，在第九品的智慧品裡就講解的比較詳細。
彼我若是常，無作如虛空，縱遇他緣時，不動無變異。
常法的主物化現外境，化現的源頭是主物，而常法的我，享受色聲香味觸，因此將永遠散亂執著於外境。我們依靠什麼？能取之心，是我們的內心；所取之境，是外境。誰在所取這個境？是我們的心；誰在享受這個境，是我們的心在享受這個境。按照外道的說法，我是常法、主物也是常法，而常法的我去享受、所取這個外境，是不是就不會有變化的呢？不是！因此常法的我，將永遠散亂在這個境上面。
這個我看到色聲香味觸，比如說看到這個境很美，這個美境是永不變的嗎？不可能的；聽到非常好聽的聲音，是永不變的嗎？不可能。因此，這個常法的我去享受這個漂亮的境的時候，眼睛ㄧ直看、一直看，不能閉眼，而且這個境也不能消失，不然就是無常。我們的邏輯是：我是常法的，我是永不變的，我是實有的我，這不對的。如果你是一個常法的我，你去看一個漂亮的境時，就應該一直看著才對；當你看不到它、或自己看不了它的時候，就開始變了，不是自己變了，就是這個境已經變了，已經變醜、變得不美了。
同理，如果你是常法、境也是常法的話，你不能變，境也不能變！我們的眼耳鼻舌身，今天看到的，或是聽到的聲音，明天會一樣嗎？不會的，過一個晚上就不一樣了。今天看到的和明天看到的，即便是一樣的，但是時間變了，人也變了。很多東西都會變，人的每分每秒都在變化，大體上看是沒有變，可細微上是變了；細胞是每分每秒都在變化，也是不常法的，哪有什麼常法！氣吸進來以後，趕快就要吐出去，吐出去以後，也是趕快要吸進來，不然會沒有氣，這樣哪有什麼常法呢？！
今天和明天、這個月和下個月、今年和明年，都是不斷地變化的，沒有所謂常法的我、沒有常法的主物、沒有所謂的這個境，都是沒有的。眾生輪迴的因是執著念，而眾生會有執著念的原因，是因為認為我是常法的，對自己有執著，我是有的，我是男性、我姓什麼，我感覺得到、有快樂、有痛苦，我的親人有、我的受用有，仇人也是有，認爲一切都是實有，這就是執著念！這樣的執著念成立之後，卻沒有想到，你自己也在變，人世間有11種苦要面對，縱使你自己沒變化，你的親人也會變化，會有好的時候、不好的時候，會有生老病死。
當自己遇到病苦的時候，會難過；遇到老苦、死亡苦的時候也會難受，同理，發生在親人的身上，你也會痛苦；受用的財富也是一樣，這是我的受用財富，結果沒了、無常、失去了，那是不常法，那就痛苦了。簡單的說，因為我們沒有證悟空性，沒有看空自己、沒有看空親人、受用財富，因此在沒有看破、看空，有執著的情況下，一旦有什麼變化，一定是痛苦的，絕對不可能不痛苦的。這也是導致於我們對常法的執著、對實有的執著。所有的一切都是緣生的～你是緣生，父母也是緣生，所有一切的萬物都是緣生的。
如果說自己是常法，主物一切都是常法，那你根本沒生過，你是哪來的？根本沒有你這個人。很多外道說，美好的世界、美好的我，我的家庭、生活、麵包、可樂都是上帝賜給我的，感謝上帝、感謝主；做錯事的時候，上帝原諒我，吿解完就結束了，我下次注意一下。上帝是萬能的，那這樣還有因果論嗎？有因緣論嗎？很多人說，上帝是永遠的上帝。上帝高興，你要什麼？麥當勞、可樂、肯德基全部都給你；做錯事，你就告解一下、懺悔一下就沒事了。完全是自己可以作主的，哪有什麼因果論？做壞事，上帝幫你消業。天天犯錯，天天告解。佛教裡有這種事情嗎？沒有。
佛教裡一切都是自己的心、自己的身口意，一切要靠自己。業自己要消，積資淨障要靠自己，佛沒有辦法幫你積資淨障。2500年前釋迦年尼佛解脫成佛，對於所有的眾生可以指引解脫的道；但是解脫的道，還是要靠自己去走。佛陀不是開卡車、不是開火車、更不是開捷運或高鐵。如果有這樣的主張～常法的我，就永遠散亂在主物所化現的境當中，完全不能變。而這種執著，永遠無法止息，例如:美麗的淑淨不能老、不能瘦了，那就止息了；有皺紋的王丹喇嘛，說不定年年都會增加，那如果依照這樣的邏輯，那你的境就完全不能止息了！
你自己常法不能有變化，你是常法，境也是常法，有這樣的事情嗎？外道這樣主張，佛教不主張這個，他這個主張是錯誤的。那各位和眾生的主張是什麼？是跟大乘佛法一樣的，還是跟外道的數論派或勝論派是一樣的？甚至比他更嚴重的，都有可能。說不定我們是真正的外道？而這種執著也將不會止息，因為這個我沒辦法變化，而境也無法止息！一旦這個我變了，那就止息了；若境變了，美女變熟女，那就變了，也就止息了。
（待續）
～心願度母 分享（3/2）
