藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
下篇：正行–投生中陰引介明示大篇：
現在繼續講解中陰聞即解脫正行的部分，第三個單元投生中陰時，教示阻斷、抉擇胎門之方。即<深法靜忿密意自解脫>投生中陰引介明示之前講法性中陰禪定十二日，文武百尊完整的顯現。顯現文武百尊的過程中，人道與畜牲道顯現時間的快慢不太一樣。人道在法性中陰禪定十二日，時間比較慢、比較長；而畜牲道法性中陰顯現的時間，如同流星一般，一剎那消逝，時間非常短。人與畜牲要認知法性中陰的過程，畜牲顯現的時間較短，很難認知；但是在人道比較有機會能夠認知，兩者是有這樣的差別。不管如何，當人在法性中陰時，未能認知文武百尊，則將漂泊至投生中陰。
<恭敬頂禮上師、本尊、空行聖眾；祈請令於中陰獲解脫！>
投生中陰一開始首先要恭敬頂禮上師、本尊、空行三根本。恭敬頂禮祈請三根本的目的，是為了使亡者於中陰獲得解脫。
<《中陰聞即解脫》於法性中陰已教示如前。其後，是關於投生中陰之明示。先前，於法性中陰雖已引介多回，然而，除了那些於法熟諳或具宿善餘業者之外，>～
《中陰聞即解脫》的法性中陰內容之前已詳細完整的教示解講完，尤其是法性中陰的文武百尊巳一一引介。其後，是關於投生中陰的引介明示。先前，於死亡中陰及法性中陰的內容雖然已經多次引介，然而，除了那些於法熟悉或具有宿善業者之外。也就是說，在死亡中陰引介四光明；法性中陰引介文武百尊，一一引介之後的成效，會因每個人業力、習氣而無法認知。有些人對法熟悉，不管熟悉大中觀、大手印、大圓滿，尤其對中陰聞即解脫非常熟悉並有串習，那麼認知絕對是沒有問題的。除了那些於法熟諳或具宿善餘業者之外，若對基道果一切的修行或中陰聞即解脫三個中陰的內容未熟悉串習的人，要認知三中陰的機會就不大。
<對於那些未曾薰習佛法或罪業深重之人，因恐懼、惡業力故，要認知是很難的。>~
對於佛法基道果的見解及境界完全不熟悉，對中陰聞即解脫也未熟悉，而且是罪業深重的人，就會因為恐懼、惡業力很強的緣故，則很難去認知。也就是說，對佛法不熟悉，且對中陰聞即解脫課程的內容未串習，所以很難認知。因此死亡中陰引介或法性中陰引介的慈悲四十二尊、忿怒五十八尊，很難認知，其主要原因有三點：第一、對法不熟悉、不串習；第二、不具足宿善的餘業；第三、是罪業深重的人。以上這三點，會影響亡者在死亡中陰及法性中陰的時候無法認知。
<因此屆臨第十日之後，應再作是言，以為提醒。這時，要再向三寶行供養，並向諸佛菩薩祈請救援。>~
法性中陰過程中，禪定十二日的第十日之後(十一日、十二日未到之時)，就應當開始讀誦引介投生中陰，以為亡者提醒。這個時候，在投生中陰引介之前，可以掛文武百尊的唐卡，簡單佈置七供杯(水花香燈塗果)的壇城。壇城設立完，向三寶行供養：倒供水、供香、供花，尤其是要點燈。再向諸佛菩薩發願，主要是以文武百尊為對境做祈請，爲亡者救援。
<是故，應再度呼喚亡者之名三或七遍，並作是言：「善男子（善女人）啊！你要細心聆聽並憶持於心。>~
因此，應再度清楚的呼喚亡者的名字三遍或七遍，目的是要勾召亡者到壇城面前。即呼喚：善男子（善女人）某某人啊！要標準且要清楚地呼喚亡者的名字，勾召亡者，他才能細心聆聽並憶持於心。否則，如同我們要辦桌請客，但是如果沒有邀請客人來，則不會有人到場的意思是一樣的。也就是如果沒有如此呼喚亡者之名，是無法勾召亡者前來聆聽，引介就沒有意義了。
<地獄眾生、神眾和中陰身皆是化生。當寂靜、忿怒尊的顯相出現於法性中陰時，你未能認知。因此，在四天半之後，你因恐懼而昏厥。>~
眾生在輪迴的過程中，是依靠四生(胎卵濕化)而輪迴，人是胎生，而地獄、天人、中陰身、空遊餓鬼都是化生。在法性中陰時，當寂靜42尊、忿怒58尊的顯相出現時，但是你完全未能認知。因此，在法性中陰未能認知，則在四天半之後，你會因恐懼而昏厥。
<當你從昏迷中甦醒，意識會變得清晰，並現起如往昔般的身軀。>～
當亡者從昏迷中甦醒，意識會變得清晰。例如睡眠即使睡得很沉，但是在深沉的睡夢中還是會醒過來。在四天半之後，會因恐懼而昏厥，當從昏迷中甦醒，意識就會變得清晰，並現起如往昔般的身軀。譬如人很想睡，睡著甦醒之後，精神氣色變好，意識變得更清晰；這個時候心(意識)會更清晰，並同時會現起如生前的身軀、形相，即完全回到你生前的樣子。
<密續中如是云：過往將現輪迴身形具，諸根齊全通行無阻礙，具足業感神通變化力，同類清淨天眼所得見。>
密續中云：「過往將現輪迴身形具，諸根齊全通行無阻礙，具足業感神通變化力，同類清淨天眼所得見。」 內容後面會一一介紹。
<所謂『過往』、『將現』係指：由於你過往的習氣，>~
所謂的過往，也就是指：由於自己以前的習氣。習氣，就如同我們常說的江山易改、本性難移，而本性難移就是習氣，習氣不好改。
<現在你會有一個和生前血肉之軀相似的身形。>~
因為過往的習氣，現在投生中陰開始會有一個和生前血肉之軀相似的身形，比如頭髮、胖瘦、男女形相等等，會與生前一摸一樣。也就是說，中陰的時候，因為亡者過往的習氣，因此會有一個和生前血肉之軀相似的身形，但不是一個活著時可摸的血肉身軀，然而因為過往習氣，效果是一模一樣，這就是中陰的意生身。也就是一個是生前的身形，一個是死之後的身形。在生前活著的時候，我們依靠父精母血，母親十月懷胎，形成血肉的身體；但在中陰的時候，就沒有父母給予的血肉身體。大家要明白這個道理，如果你以後還認為中陰的時候有血肉身體，那中陰聞即解脫的課程就白上了！
<它還具有圓滿劫（成劫之初、人壽萬年）時，身形般些許的相好及光華。這是意生身的顯相，所謂中陰境相中的意生身。>~
意生身還具有圓滿劫，即成劫之初，人壽是萬年的時候，而且還有三十二相八十隨好的莊嚴相。投生中陰時意生身的顯相，有可能恢復到你年輕貌美、光彩亮麗、青春瀟灑的樣子。但是意生身的顯相，並不是血肉之軀。我們在生前有藴體（五蘊之身），有血、肉、骨等；而中陰境相中的意生身，則沒有血肉的藴體。
<這時，你若將投生天道，便會現起天道的境相。阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄等道亦然——不論你將投生哪一道，那一道的境相便會對你顯現。>~
這個時候中陰境相的意生身，如果你將投生天道，便會現起天道的境相，看見有如意樹、八功德水、天道美麗的花鳥等等，表示將來會投生天道；投生阿修羅道，即現阿修羅的境相，比如有如意樹根在阿修羅，但是果實結在天道，阿修羅之間不斷的爭鬥。若投生人道，若有福報，可能投生有佛法、山明水秀、大草原，或像在美麗的寶島；若福報不好，也有可能在俄羅斯、烏克蘭、中東等戰禍不斷，房屋斷垣殘壁的地方；
如果更有福報的，將來成爲出家人，就看到寺院、僧衆。而畜生道，例如看到養魚、養雞、養鴨、養豬等境相，有可能就是投生為畜牲道。這些大家都要了解，當你在中陰看到這些境相，就要提醒自己不可來此地方，若對此境相有貪愛，就很危險了！或是餓鬼、地獄等道，不論將投生哪一道，那一道的境相便會對自己顯現。
<以是之故，所謂的『過往』係指：四天半以來，由於過往的習氣，你認為自己擁有輪迴的身軀。所謂的『將現』係指：在那之後，不論你未來『將』投生何趣，該趣的境相就會『出現』。故說『過往』和『將現』。>~
如果認為自己有輪迴的身軀，總而言之，因為過往的習氣，會自己認為有輪迴的身軀，因為活著時是有血肉的身軀，但是在中陰意生身時，則完全無有血肉的身軀，因此這種認為有輪迴的血肉身軀是錯的。所謂的『將現』是指：四天半之後，不論你未來『將』投生至何趣，該趣的境相就會『出現』。也就是說，那時不管未來自己將投生到哪一道，該道的境相就會出現。所以說『過往』和『將現』。
<這時，不論何種境相現起，你都不要跟隨、貪戀、執著。>~
這個時候，不論人道、天道、畜牲道等何種境相現起，都不要跟隨、貪戀、執著。尤其看到天道的如意樹、八功德水、美麗的花鳥環境，也都不要貪著、跟隨。或發現是一個美麗的人世間，也不可以貪戀它。
<若貪著之，你便會漂泊六道而受苦。>~
尤其因為凡夫眾生的習氣之故，就很容易跟隨，而大家對於地獄餓鬼道可能不至於會跟隨，但是跟隨親人、受用、財富或是天道境相就很容易！大家最難斷的就是貪愛、執著，尤其是貪著。雖然大家很容易貪著，但是一定要控制不跟隨、不貪戀、不執著。一般人最困難的就是貪戀、執著而跟隨境相，比如滑手機也是跟隨境相而貪愛、執著。如果滑手機、看電視對自己的生活、工作有幫助，那法王也不反對。
但是如果沒有幫助，也無法賺錢，而且都是一些垃圾訊息，那就完全沒有意義了。或有人喜歡看連續劇，但這些其實都是別人編排好的、假的劇情，實際上每個人在輪迴過程中自己人生所演的連續劇才更加的精彩。有時候要問問自己~有了解人生的意義、價值嗎？有珍惜生命、時間了嗎？而且有時候要求大家要複習法王的課程，但是你們連五分鐘都不願意，反而寧願滑手機、看影片，所以這樣就很難不貪執、不貪戀境相。
<先前，法性中陰的境相現起，因你未能認知故須漂泊至此。現在，你若能心無散亂地保任心性禪修——要無執、無作而放鬆地安住於上師曾經指引的純然赤裸之明、空覺性上——你便能免於入胎而獲解脫（於六道輪迴）。>~
之前在法性中陰，有引介文武百尊，而當文武百尊境相現起的時候，你未能認知的緣故，所以現在漂泊至投生中陰。現在，自己如果能夠心無散亂地保任心性禪修。在生前，上師如果曾經指引你大圓滿、大手印或大中觀，你現在好好的祈請上師加持，在沒有任何的執著、沒有任何造作中，放鬆安住於純然赤裸之明空無二的覺性上。如此，便不用入胎於六道輪迴中，而可以獲得解脫。
（完）
～堪布達瓦 分享