藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
甲二、真實宣說智慧度，乙二、道抉擇為無我，丙一、真實，丁一、人無我，戊三、如是破斥之辯論，己二、辯大悲不應理
那就是說，我們凡夫眾生的眼前需要做這個取捨，因為在我們的眼前善有善報、惡有惡報，這個因果確實是有的，所以我們會被這個輪迴所束縛！比如說小乘聲聞、緣覺生起出離心、要脫離輪迴，他們要修持人無我，然後得涅槃阿羅漢的果位，這有沒有呢？有！有的原因是因為聲聞、緣覺的面前這個世俗假相的輪迴是有的。
所以這樣一個世俗假相的輪迴我會不會被它束縛？會！我要不要受輪迴的苦？要！因此我要生起出離心，要出離這個輪迴，這樣我就不會再繼續受輪迴的苦。因此我要修一個空性，我為什麼要因為我執而被這個輪迴所束縛呢？所以我要看破自己、看空自己、不要執著自己，那就要修無我，因此就可以脫離輪迴而進入涅槃！所以這和遭魔發狂者常有魔身等顛倒相是一樣的道理，這些都是一個顛倒的相。
一個人被魔入了他的心之後，他就可以看得到魔的身，因此這個入魔的人他會不會看到魔身的苦呢？會！像有的人好像入魔了，魔入他的心的這個人，我們講這個人瘋了，那這個人跟我們一般正常的人會一樣嗎？不一樣！因為你看不到的東西他看得到，然後他吃也吃不下、睡也睡不好，所以他有這個苦！所以說，一個入魔的人他看到各種各樣魔的身體、魔的景象，他因此會受這個苦，那他也需要離這個苦。
就好比一個人生病受這個病苦的時候，他知道自己在受這個病苦，他很難受，所以他要除這個病苦。一個看得到魔身等顛倒相的人來講，他是有苦惱的，他要除這個苦惱唯一的方法就是依靠上師，請上師幫他除魔或是淨化他的身體，或者看醫生吃藥，因為他入魔了。對一個入魔的人來講，他的苦惱就是看得到魔身、魔鬼等等，所以不管依靠上師也好，依靠醫生也好，反正就是要除掉他會看得到鬼，讓他很不舒服，生活不便利、不自在等等的苦。
那除掉這個魔，他看不到這個魔之後，會不會很舒服？會！就像我們每個人如果生病了，身上有病苦的時候要吃藥，藥吃了之後，你的這個病苦沒了，那你會不會舒服？會！所以這個是存在的。我們眼前有幻化假相的輪迴存在的時候，我們有沒有必要取捨？要！我們可不可以解脫？可以解脫！可不可以涅槃？可以涅槃！不管解脫、涅槃都是有的。所以從輪迴眾生的角度來講，首先有一個愚痴的心，然後這個愚痴心的力是什麼？是有二取的心。
這個二取的心是很難離的，離不了的原因就是因為我們愚痴，這個愚痴就是沒有了悟不真實的我、無實有的我，反正就是沒有空性見。因此在我們的眼前有沒有輪迴？有沒有好人、壞人？通通都有！所以我們要不要做上供下施？要不要修持善業、斷除惡業？都要！因為就像剛剛一個非常好的比喻，一個有入魔的人跟沒有入魔的人，如果你是一個沒有魔入心的人，你就看不到魔的身體，那你還要依靠上師幫你淨身、除魔嗎？不用！好比你一個人身體健康沒有生病的話，你需要看醫生、吃藥來除你的病嗎？不用！因為你現在就很快樂，你沒有病苦，就是這樣的一個意思。
因此既然你是有顛倒的相，你是有苦惱的，如果你離了苦惱的話，你的安樂存不存在？存在啊！在座各位也是一樣，都沒有看空自己，沒有看空自己的時候，比如說我們感到冷熱也好，喜怒哀樂也好，或者在我們的生活過程當中，有任何的欲望得不到的時候，我們有沒有苦？有！然後得到這個欲望的時候快不快樂？快樂！就像上班賺錢的人來講，你賺不到錢的時候很苦，當你一賺到錢的時候有沒有覺得很舒服很快樂？一定會的！
原因是什麼？首先一定是你自己有存在，是你這個愚痴存在的緣故，因此安樂存不存在？存在！所以你們覺得你們的安樂存不存在，你們就自己去好好地想。首先一定是你認為自己存在，認為你自己是一個實有的，然後當你自己不是一個無實有的時候，你身體的苦樂也是存在的。你身體的苦你不想要，你身體的樂你一定要；那你的親人存不存在？也存在！親人的苦樂存不存在？也存在！你的受用的財富失去的苦或得到的樂存不存在？通通都存在。
所以這些苦樂存在原因，首先是有一個愚痴二取的心，你的苦惱才會存在，因此「與此理相同也」。所以輪迴跟涅槃實際上是一樣的，就像一個魔入心的人和魔沒有入心的人一樣，魔沒有入心的人看不到魔，所以我不需要除魔，我不需要淨身；對沒有病的人來講，我不需要看病、不需要吃藥，因為我沒有病；但是對一個有病的人或是說魔入心的人來講，是需要除魔、需要除病的。
「是故於勝義中，世間及寂滅等不成實有故，便束縛解脫皆應理，否則，彼不應理，」～
也就是說不成實有的輪迴或幻化、假相的輪迴，然後不成實有的涅槃，有沒有呢？有！然後不成實有幻化的輪迴，會不會被它束縛呢？會束縛！而不成實有的涅槃，會不會解脫呢？會解脫，這些都是應理的。簡單來講，世間就是輪迴，世間會不會束縛？會束縛！然後寂滅是什麼？是涅槃，那麼寂滅會不會解脫呢？會解脫！這是應理的。也就是一個不成實有的世間也好，輪迴也好，我們會不會被它束縛呢？會！所以不成實有的涅槃以及寂滅解脫有沒有呢？也是有的！有的原因是什麼？就是因為不成實有。因此世間會束縛、滅盡會解脫，原因就是不成實有，因為這些都不是實有的，都是假相的。
所以主要是因為不成實有、不是真實的，這都是一個假相幻化。所以世間為束縛，那也是一個假象的束縛，世間是假相的，被這個假相的世間束縛的時候，它也是一個假相。所以假相的束縛它就是不成實有，它是無實有。所謂滅盡解脫的原因是什麼？那也是不成實有的緣故。所以從這一點而言，我們每一個眾生可不可以被這個世間束縛呢？絕對可以！這個世間也好、輪迴也好，它是實有的還是不成實有的？當然是不成實有的，是無實有。
但是我們每一個眾生會認為這個世間是無實有的嗎？輪迴是無實有的嗎？我們不這樣認為，但是實際上它是無實有的。所以我們把一個無實有的世間看成實有的時候，我們就被它束縛了！它是可以影響我們的。如果有一天你把世間跟輪迴看空、看破的時候，超越它的時候，這個世間法的自性你已經明白了，你了悟世間的法都是空性的，所以你不會認真去面對它或把它當成實有的時候，你是不會被它束縛的，如此你也輪迴不了。所以當我們被一個假相的世間束縛的過程當中，我們就要受這些輪迴的苦，而我們不想要受這些輪迴的苦，那我可不可以解脫成佛呢？是可以的！
原因是什麼？是因為原來你看錯了，原來這個世間它是一個假相，所以你現在尋求寂滅解脫，它也是可以追求的。可以追求的原因就是：一個假相的世間被束縛的時侯，你也可以依靠這個假相的寂滅涅槃來讓你解脫。比如說這個人世間很辛苦，輪迴很辛苦，我們人的一生也很辛苦，我祈求佛、上師慈悲加持，我要好好地累積一些功德，我不要再輪迴，我要追求一個解脫！所以請佛、上師慈悲加持我，讓我涅槃、讓我解脫，可不可以？可以！
假如相反而言，世間所有一切都是我的錯覺，然後世間的束縛都是我看錯的，根本就是我自己看錯世間，世間原來是一個假相，那我怎麼可能會被它束縛？它本來就是一個空性，這個時候你還會追求另外一個解脫跟涅槃嗎？不可能！因此世間可不可以束縛我們呢？是可以束縛的；那寂滅可不可以讓我們解脫呢？是可以解脫的！因為世間可以束縛你，所以涅槃也可以讓你解脫，如果你沒有被束縛，哪來的解脫？好比魔沒有入你的心，你就不需要除魔一樣，因此是應理的，否則彼不應理。
（待續）
法具度母/法緣天女 分享（3/2）