藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–忿怒中陰引介明示：
<雖經如是引介，亡者因惡習牽引而退卻，心生恐懼而逃離，因此有可能無法認知本尊。>~
今天繼續引介忿怒中陰本尊顯現的樣態。在法性中陰的第十一日時，主要引導介紹貝瑪嘿汝嘎佛父佛父，雖然經如是引介，但是亡者因為個人的惡業習氣牽引而退卻，所以心生恐懼而往下繼續逃離漂泊。因爲恐懼的緣故，亡者就有可能無法認知本尊。五十八位忿怒尊，大部分是在法性中陰的第十二日，會全部現前。
在此之前，法性中陰的第八日時，現前的是大吉祥布達嘿汝嘎飲血尊佛父佛父。法性中陰的第九日時；現前的是金剛部飲血尊班雜嘿汝嘎佛父佛父；法性中陰的第十日時，現前的是寶生部飲血尊惹那嘿汝嘎佛父佛父；法性中陰的第十一日時，現前的是蓮花部飲血尊貝瑪嘿汝嘎佛父佛父。也就是說，從法性中陰的第八日、第九日、第十日及第十一日，分別會有總共八尊的嘿汝嘎佛父佛母現前。
<於是，在第十二日，羯磨部化現的飲血聖眾和寒林女神、異合（異體合一，如顯空不二等）女神、自在天母等，便會前來迎接亡者。亡者若不能認知，便會心生驚駭。>~
在法性中陰的第十二日時，所現前的是羯磨部飲血尊噶瑪嘿汝嘎佛父佛母，以及寒林女神八尊、異合女神八尊、守門四忿怒母、以及二十八尊自在天母等會一一全部現前來迎接亡者。這時候亡者如果因為不認知這些忿怒本尊，便會心中生起極大的恐懼。
<因此，為了引介，應再次呼喚亡者之名，並作是言：「善男子（善女人）啊！一心諦聽：至第十二日之時，名為『薄伽梵噶瑪嘿汝嘎』的羯磨部飲血尊——>~
為了再次引介，應當呼喚亡者的名字，並作是言：「善男子（善女人）某某人啊！你要一心諦聽：在法性中陰第十二日時，名為『薄伽梵(炯滇爹)噶瑪嘿汝嘎』的羯磨部飲血尊，其主要爲不空成就佛慈悲的化現。羯磨部飲血尊噶瑪嘿汝嘎，在生前的時候，住於我們腦腔內大樂輪的北方。基本上我們生前時，噶瑪嘿汝嘎以內明童子瓶身而住，現在往生的時候，便要外明(外顯)色身相。
<身色綠黑，三面六臂，四足叉開而立。右臉色白，左臉色紅，中臉為威猛的綠黑色。其六臂：右側上臂持劍，中臂執天杖，下臂執短杵；左側上臂持鈴，中臂執顱器，下臂持犁。佛母『羯磨法界自在忿怒母』擁抱佛父之身——右手環抱其頸，左手呈獻血顱於尊口——>~
(可以參閱唐卡第25頁)噶瑪嘿汝嘎的身體爲綠黑色，具三面六臂，四足叉開而立。噶瑪嘿汝嘎的右臉爲白色，左臉紅色，中臉為威猛的綠黑色。噶瑪嘿汝嘎的六臂：右側上臂持寶劍，中臂執天杖，下臂執短杵；左側上臂持金剛鈴，中臂執顱器，下臂持犁。噶瑪嘿汝嘎佛母『羯磨法界自在忿怒母』，擁抱佛父的身軀，右手環抱噶瑪嘿汝嘎的頸部，佛母左手持盈滿鮮血的嘎巴拉，呈獻供養噶瑪嘿汝嘎之尊口。
<將自你腦內北隅化現，以佛父佛母雙運相，現量顯現於你面前。對之，你莫要畏懼，莫要驚駭，莫要恐慌。要認知那是你的本覺之身。那是你的本尊，故而莫要驚駭。>~
噶瑪嘿汝嘎本尊，將自亡者腦腔內的北方外現。也就是說，在法性中陰的第十二日，噶瑪嘿汝嘎以佛父佛母雙運相，現量顯現在亡者的面前。對於羯磨部飲血聖尊噶瑪嘿汝嘎，因為其實際上代表自己的本覺，所以千萬不要畏懼，不要驚駭，也不要恐慌。這個時候完全不用畏懼，因為要認知噶瑪嘿汝嘎是自己的本覺之身、是本覺的妙力。也就是說，噶瑪嘿汝嘎羯磨部飲血尊，代表本覺之身，也是自相；噶瑪嘿汝嘎也是自己的本尊，所以不用驚駭。
<彼實為不空成就如來佛父佛母。>~
因為噶瑪嘿汝嘎，實際為不空成就如來佛父佛母的化身。所有的本尊、文武百尊，都是本覺之身；而我們六道眾生相，是煩惱之身、習氣之身、業力之身、我執之身。眾生相是自相，而本尊相也是自相，兩者最大的差別~從清淨的角度來看，本尊是本覺之身；從不清淨的角度，眾生相是煩惱、習氣、業力之身，實際上都是自相。噶瑪嘿汝嘎要視為不空成就如來佛父佛母的觀待，因為噶瑪嘿汝嘎不是異體、各體的，是合體的、融合的。
噶瑪嘿汝嘎是不空成就佛的化身，不空成就佛是本覺之身。我們衆生會變成人相、男相、女相，或者改天變成畜生相等等，這些相要現前，需要一個源頭，相才會顯現。像顯現外器世界、內情眾生等一切萬法必須有一個因，才會形成有外器世界、內情眾生的緣，也就是必須有因、有緣，因緣和合才有相可現，否則根本無法輪迴。也就是，緣起法要有因和緣，有因有緣而成熟，才會有生滅。現在一般眾生最大的問題，就是不認識自己的心。並不是說大家不認識貪、嗔、癡、慢、疑五毒，而正是因為大家太認識這些五毒，才會成為六道輪迴的眾生。
今天我們會變成人而落入輪迴，這些生死也是因為依靠心中的三毒、五毒而現。如果沒有三毒、五毒，衆生就不會有生死、輪迴。我們衆生自認為的優點，就是只是認知煩惱，才會成為六道眾生；而我們真正的缺點，就是不認識心的本性、智慧！每個人有缺點，就需要改進，就如同學佛修行、上供下施累積二資糧的主要目的，就是要認識心的本性。眾生不需要太過於認識煩惱，熟悉煩惱並沒有什麼好處，因為認識煩惱也改變不了生死、輪迴。
現在除了煩惱之外，要認識心的本性、自然的智慧、本覺；當認知智慧、本覺時，也就不用再感受生死輪迴的痛苦。若真正要顯現的話，就是以妙力遊舞的本尊相而顯現，而不是以迷亂的眾生相而顯現。佛陀所傳八萬四千的佛法，追根究底就是要針對心。聞思佛法，要依靠上師三寶而修學深廣的法，雖然佛法的深廣不易理解，但是佛法歸納起來，就是要針對自己的心。今天即便不了解深廣的佛法，但是如果能針對自心而調伏、清淨，那就可以對症下藥。因此，佛法其實也可說很簡單，不會很難懂。
<你要生起殷切的虔敬心。在你認知的同時，便即獲得解脫。」>
對於實為不空成就佛化現之噶瑪嘿汝嘎佛父佛母，要生起殷切的虔敬心。因為在認知噶瑪嘿汝嘎佛父佛母的同時，便可獲得解脫。如果每個人有時候可以認知自己的煩惱、習氣、執著，那將來也有獲得解脫的機會；衆生有時候執著貪、嗔、癡、慢、疑五毒的時候，如果不能自覺，則心是永遠無法解脫的。一般人都希望身心要得到安樂幸福，就像巴楚仁波切在大圓滿前行中所說的：每個眾生想要幸福安樂，但是所做的都是會造成不幸福、不快樂的事情，完全背道而馳。一般眾生在世間上應該追求的是身體的快樂及心裡的快樂。
衆生有時候可以幸福快樂，像挪出時間讓自己的心裡有一點點的舒坦、寧靜，但是衆生會常常放棄這些機會。如大圓滿所講的明然、淨然、了然的智慧，眾生很難體悟，但是至少應該可以讓心休息、放鬆一下。就像龍欽巴尊者在「大圓滿心性休息」中所講：我們要認知的不是煩惱，而是要認知心的本性，因為眾生的心在輪迴中忙亂太久了，所以心應該要休息。我們不認識心性，一直在認識煩惱、執著，抓著世間法不願意放手，但是實際上一切世間法早晚必須要放下。然而，我們常常不讓自己的心，每天有半小時或一小時，使其平靜、放鬆、舒坦的時間。
從聞法上課或禪坐的角度，偶爾要把工作、煩惱、瑣事放下，讓自己的心靜下來，即便是躺著閉目養神，讓心放鬆、舒坦十五分鐘或半小時，這也是開始練習讓心解脫的一種方法。所以說，要生起殷切的虔敬心，在認知噶瑪嘿汝嘎的同時，便即獲得解脫。我們現在看噶瑪嘿汝嘎的唐卡，可能不甚清楚或不太了解，但是法王現在講了一個特殊的竅訣：就是讓煩惱休息，當執著放下的當下，心就能解脫！說不定很多問題也就可以解決，大家這時就會發現原來的執著、煩惱是錯誤的。但是大家平常工作、家庭、生活都很忙碌、辛苦，大小瑣事繁多，因此並不容易讓心靜下來。
<經如是朗讀，亡者便能認知本尊，與之融合無二而成佛。>~
經過如是朗讀：噶瑪嘿汝嘎佛父佛母，不是各體，噶瑪嘿汝嘎是本覺之身，這是引介的重點。也就是說，在朗讀的同時，要使亡者認知嘿汝嘎佛父佛母是本覺之身，這個時候亡者就能認知本尊，並與噶瑪嘿汝嘎融合無二無別而成佛。
<亡者依於上師昔日授予的口訣，便能認知彼等皆為自相覺性之妙力，從而能如見到獅子標本真相般地獲得解脫。>~
將來大家不管在臨死中陰或者法性中陰的時候，現在上的《中陰聞即解脫》的課就變成上師昔日曾經授予的口訣。所以生前接受上師的口訣很重要，因為在法性中陰的時候，就能夠認知噶瑪嘿汝嘎是我的自相、是覺性的妙力。也就是能認知文武百尊皆為自相覺性的妙力，從而能如同見到獅子標本並了知真相一般，而獲得解脫。見到獅子標本，這是一個比喻，如果在生前能得到上師的口訣，在法性中陰的時候，能夠認知忿怒尊皆為自相覺性之妙力，將能獲得解脫。
就像一個人來到一個陌生地方的門口，看到獅子的標本或雕像，因為他從沒來過，並不了解、不熟悉這個境相，所以就會心生恐懼。但是，如果這個時候有一個熟悉這個境相的人告訴他：不要害怕！這不是真正的獅子，只是一個標本或雕像。那這時原本對獅子標本畏懼的人，就不會再有恐懼的心。同樣的道理，在生前如果曾得到上師授予三種中陰的口訣，亡者將來在法性中陰遇到忿怒飲血本尊的時候，就會知道祂們是本覺之身，或是經由他人朗讀引介，如此便不會心生畏懼，並能認知而獲得解脫。
<彼獅子標本之喻係如是——若不了解實情，便會心生恐懼。> ~
每個人如果能夠上到「中陰聞即解脫」這個課程，基本上應該都有解脫的把握才對。如果更有機會修持文武百尊的法，那麽更不需依靠他人朗讀，自己就可以認知而解脫。但是，如果曾經上過此課程，然而卻不認真的聞思或實修，對課程內容不熟悉，那將來就需要有人來朗讀引介。除此之外，一般凡夫眾生若沒有聽聞過「中陰聞即解脫」，也更沒有實修，那在中陰時一定會心生恐懼。所以，現在大家認真的聽聞修學，將來也可以為自己雖未學佛聞法的父母親眷，朗讀給他們聽，對他們多少會有幫助的。
<經由某人加以引介，知曉自己先前誤解之過失，便能因而遠離怖畏。同樣地，此際，當飲血聖眾以碩大的身軀、粗大的肢體，遍滿整個虛空而顯現時，亡者必然會心生恐懼。>~
這個時候，雖然心生畏懼，但是經由某人的加以引介，便能知曉自己先前誤解的過失，而能因此遠離怖畏。同樣地，在法性中陰第十二日時，這些忿怒尊飲血聖眾的身軀會變得很碩大，就像龍欽心髓頗瓦法中也會念誦這些內容，當在法性中陰時，忿怒尊粗大的身軀及肢體，遍滿整個虛空或如須彌山一樣大而顯現的時候，此時亡者必然會在心中生起恐懼。
（完）
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