藏密白玉佛學會/台南普賢王如來道場
《竅訣寶藏論》：正法融入自心之六法
「欲詣淨剎修自證光明；」～
想要修行至清淨剎土，我們必須修自證光明。就像台北道場現在開課的「光明藏」，講的就是自證光明。週一的「中陰聞即解脫」課程也講很多的光明、明燦的光；它不斷的告訴我們要喜歡明燦的光明，不要喜歡那種不明燦的光等等。密法最殊勝之處都是講光明的東西，所有大圓滿的修行人或成就者，為什麼也是不斷的強調自證光明、要修光明？這是非常殊勝的。我們凡夫眾生眼睛所看的現分幾乎都是不清淨，包括我們看自己也是血肉的身體，看親人或財富受用也是不淨的心態去觀待，而且還會產生執著，但其實並非如此。
其實六道是光明，清淨的剎土也是光明，此光明是在我們内心的最深處。因此，學密的目的是為了要了悟、要認知內明的智慧。若此生你能認識内心深處內明的智慧，你就是成佛了；且將來有一天，此内明的智慧它會外現，亦即是「中陰聞即解脫」所說的「文武百尊」。每個人的心間，以及我們的大腦裡都有文武百尊；人活著時，文武百尊是在我們的身體內，但當臨死中陰時，尤其是在法性中陰時，文武百尊就要離開你血肉的身體，那時祂就是外現的狀態。
所以中陰時，為什麼你會看到這些光及文武百尊？因為那時，祂已無法駐紮在你的身內；彼時你的心要離開身體，同時文武百尊也必須要離開。活著時祂就是內現、內明智慧的狀態；當死亡時祂就是外現，叫做外明的智慧。現在我們眼前所看到的一切，它都叫現分，而這一切的現分，每個六道眾生所看的都不相同，佛菩薩、成就者看到的又不同，主要的原因是：你是否有認知內明的智慧而有差別。所以，米滂仁波切於「定解寶燈」裡說：同樣的水、同樣一個境，六道眾生觀待的方式不同，因此所見也不相同。
譬如地獄的眾生，由於業力之故，它看到的水是銅水；餓鬼道是膿血，畜生道是住處，人是可以喝的水；天道則是甘露，任何的傷疤，他不需要吃藥，不需要塗藥膏，用水抹一抹傷口就癒合，因此外境所現的一切都是內心所現。譬如現在中東地區在打仗，我們這裡就沒有戰爭；全世界這麼多國家，有的國家生活很幸福、很快樂；有些國家就很貧窮、很苦；有些地方很熱，有些地方又很冷；還有些地方一輩子都在打仗！原因是跟飛機有關嗎？還是與炮彈有關？到底與誰有關？一定是與內心有關的！
由於這樣的內心，心中有惡業、惡念、煩惱，生處就是與我們不同。所以「中陰聞即解脫」、「光明藏」的課，希望大家認真的上，對自己是非常好的。我們這輩子都要好好的過日子、都要上班賺錢，但這是現在暫時的生活，將來並非如你想的「人死燈滅」、人死了就不管了，下輩子我也不知道、下輩子再看著辦，不要有這種僥倖的心態。因為人的心是不會死的，人的身體有死亡，但人心沒有死亡。
身體是各種因緣和合而成，但你的心不是。大圓滿課程把心形容為光明，沒有說心是有血肉的，此是以修道的角度詮釋，所以我們很難領悟。大圓滿的成就者們：明清、明然、了然，是非常清晰的狀態，一種光明的境界，然後再繼續不斷的修行。因為他的煩惱完全淨了、分別念完全淨了，他已了悟內明的智慧。因此，本性只能形容為光明，但它不是燈光，太陽的光也不是，月亮的月光也不是。但是光明是什麼？這是我們需要探討、要了悟的東西。
一旦你的心，慢慢的煩惱淨了、明然、了然，但又感覺好像說不上來，然而此明樂的智慧慢慢現起時，你就有希望了，你可能不會輪迴了，你真的是解脫了，真的可能會成佛。所以，如果沒有這些這麼好的課，我們會有什麼光明？根本充滿了黑暗，黑暗就是不確定的環境、不確定的煩惱、各種各樣的業力。所以大家加油！所以首先要修自證的覺性光明，諸如修持大圓滿竅訣，如此將能任運前往淨土、淨剎，無有任何的阻礙。
所以，為什麼要上大圓滿、光明藏的課？光明是什麼？光明就是剎土，將來你往生不會有任何的阻礙，你絕對是成佛。大家為什麼要學佛？從大乘佛法的角度，做為大乘的弟子，你要有慈悲心、菩提心，若沒有建立慈悲心與菩提心，你就是不合格的大乘弟子。今天你成為密乘的弟子，你內心裡光明大樂的智慧一定要生起，否則將來往生時也是與凡夫一樣，你仍是迷亂，還是會有中陰，你還是跟一般人一樣輪迴。
「欲息痛苦內心具大樂；」～
第六個要講的是：想要熄滅痛苦，内心需具足大樂。首先，你應該知道痛苦的因是什麼？痛苦的因是業力。今天你為什麼痛苦？因為你有業力；若無業力，你不可能受苦。每個眾生感受輪迴的苦，都是因為不同的業力，因此他受六道的苦。因此苦因就是業，而業因是什麼？是煩惱；沒有煩惱的造作，你不可能造業，六道眾生都一樣。為何有人要下十八地獄？有人不需要下去？有人變成餓鬼畜生，或到人道、阿修羅、天道，原因是什麼？因為業的輕重不同，而業的輕重不同，原因又是什麼？就是煩惱輕重不同。
每個人的煩惱輕重不同，有些人的煩惱特別粗重；而煩惱的類別也不同，有人是貪很重，有人則是瞋念很重，有的人很愚痴，一講佛法就聽不懂，一唸經、念咒就想睡覺，一修法就想睡覺，一上課眼皮就掉下來。此即煩惱不同，輕重也不同，亦即業因不同，業果也不相同。因此，業是依靠煩惱而生起；煩惱依靠我執，每個人都要清楚這些道理。我為什麼煩惱自己？為何煩惱親人、煩惱財富？我煩惱自己，因為你認為有一個我，你所愛的這個我，你怕他生病、怕他有任何狀況，這是不是我執？是啊！
對親人的執著是什麼？怕親人受傷、痛苦 等等。對於財富也有我執，怕財富不見，怕被人家知道、被人家偷了、搶了，怕守不住這些財富。因此你對萬法都是有個我執；若無對自己的我執，你的煩惱如何生起？因為有我，對於親人、財富、受用你才會貪；面臨了不喜歡的對境，你的瞋恨心才會生起。如果把我執拿掉，沒有我、沒有親人、沒有我的財富受用、沒有我的仇人，你的煩惱會生起嗎？你會覺得很煩、睡不著？不可能。因為煩惱拿掉之後，你沒有不開心的理由、沒有睡不著的理由。
煩惱即是依靠我執而來，而我執是依靠什麼？心；心在哪裡？道理已經很清楚了。六道輪迴靠業力！因為造業；業力依靠煩惱；煩惱依靠我執。我執你們說：依靠心！那麼心在哪裡呢？我不告訴你們了，你們自己找答案。所有的苦樂都是在心裡，而心有沒有色彩？有沒有形狀？有沒有名字？真的需要多上我的課，尤其是光明藏的課，就有答案。所以，欲熄滅痛苦者，內心要具有大樂的智慧，或者說心如太虛無所不容，或者說應對教義看破、放下、本然的安住，如此內心自然充滿安樂與智慧。
「依此內在緣起而外現。」～
最後，我們都是依靠內在的缘起而外現。每個眾生都是依靠內心、內在的緣起，它就成為眼前所顯現的一切，意即一切皆為心所現。六道眾生、包括在座各位，今天的幸福、快樂、美滿，你的成就、你的健康等等，你會不會馬上發財？這一切實際上是一個內在的緣起，若無內在的緣起，一切外現不可能。所以，你不要懷疑自己，今天你是個帥哥、美女，且具足暇滿難得的人身寶；你可以想想看，平凡的人很多、貧窮痛苦的人很多；即便不好看的人裡面，你是最好看的；沒錢的人裡面，你是最有錢的；不幸福的裡面，你也是最幸福的，你就要想這是什麼原因？就是你內在的緣起。
所以要有一個什麼樣的內在，才會有好的緣起？以菩薩來講，想度化眾生，你就要有慈悲心與菩提心，此即內在慈悲心、菩提心的願力緣起，如此你就能度一切眾生。而我們的內心裡，我們曾經累積福慧二資糧，有如在內心裡開一個銀行，因此你想要什麼，就在內心裡開個銀行，開好之後你就現前、花不完的錢。所以我們的內在應該是具足福慧二資糧，在我們的心中就有滿滿的福德資糧與智慧資糧；當它一現起，全部都是錢，是不是這樣的一個道理？希望今天的開示對大家有所幫助。
（完）
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