藏密白玉佛學會/台南普賢王如來道場
《竅訣寶藏論》：正法融入自心之六法
所以我們來到人世間，包括今天來到普賢王如來道場，與道場有無關係？與蓮師、四臂觀音，或者跟法王有無關係？都沒關係，真正有關的是你自己的心，這點一定要明白！地獄的眾生為何要下十八地獄，與誰有關？只與地獄眾生的內心有關；餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅、天道通通都是如此，包括解脫於西方剎土的所有菩薩也都是如此。所以想要滅怨敵要調伏自心，不是滅掉你的敵人，因為是心看到敵人、心在感受敵人、也是心在恨敵，眼睛不會恨，身體也無法恨，都是你的心。
所以，不想要敵人不是滅敵，而是要滅自己心中的瞋恨心，這才是正確的。今天你有親人、你有敵人，都是因為你有心；如果拿掉你的身世，你没有親人也沒有敵人，這點大家都很清楚。因此這麼莊嚴清淨的普賢王如來道場，也是從你的內心現起的；外面的世界、整個的環境，也是內心裡生起的；回到家裡，你的家庭的樣貌，也是你的心所生，這點你必須要相信，若你不信這點，就是太沒智慧了。十八地獄的眾生，在他們的眼前不是人世間，也不是天道，他們的眼前就是十八地獄，因為地獄眾生就是這樣的心。
為什麼成就者或佛菩薩們可以眼睛一閉或一睜，就能看到清淨剎土？因為他們有一顆清淨的心，如此的清淨心就現前一個剎土。而眾生沒有清淨的心，眾生都是不清淨的心，所以就會看到不淨的境相，就是六道。所以學佛上課，就是為了需要把這些弄明白。即釋迦牟尼佛傳法49年，祂講的就是心法、要調整心。世尊傳了49年的法，所以法很多，不好念，不會念，也看不懂，僅僅是一堂課或一個開示，我們都覺得有點不清楚，原因就是心太無明了、心太貪欲。生活中我們不斷的追求外境，這是錯誤的，而外境很難改變。
有時候自己認為可以改變，或許是你心中的願力，或各種各樣的因緣和合，可能發現有一些變化，但這樣的變化不會長久。所以，欲滅怨敵要調伏內心的瞋恨，所以主要還是調整自己的心態，這才是最正確的。當了知瞋恨心是增強外在怨敵之因，且進行調伏時，外界的怨敵自然煙消雲散、不攻而自滅。實際上六道輪迴是靠什麼形成的？我們不清淨的心態，都是依靠煩惱、業力的心而形成。例如你們的生活好不好？幸不幸福？快不快樂？全都與自己的心有關，若這點都不明白，你學佛就白學了！
若你學佛這麼久，你的快樂、幸福，或是加持、成就功德等，一切都是依靠外在，不依靠内心，那麼你永遠不可能獲得。六道輪迴就是自己的心，只要心調好之後，我就没有六道輪迴了，再來你就能面對清淨的剎土、獲得幸福快樂。因此你想改變生活，就是要從内心裡調整；若感覺生活中有很多障礙，你就要調整心態，這個比點燈、燒香還有用。點燈燒香不是没用、一定有用，但這種幫助是當下那麼一點點；若想徹底改變，還是要依靠自己的心態。就如你們遇到了一些障礙，請我觀想一下或燒個香、點個燈，有無幫助？一定有幫助，但這種幫助或許是一個月、一年，但是時間一久佛力加持也抵不過眾生的業力。
「欲成他利發起菩提心；」～
你想成就他利，基本上從人天乘到大圓滿，重點就是發心與見解。你內心想要成就、想要利益眾生，但沒有好的發心、没有正確的見解，你就很難成就他利。過去釋迦牟尼、諸佛菩薩、成就者們，由於欲成他利，祂們都有正確的發心、正確的見解，我們有嗎？我們學佛很多年，我們好像連自己都利不了，何況要利他人？原因即與發心、見解有關。因此，欲成他利而没有發心、沒有正見是不行的，因此完全取決於發心有没有、見解具不具足。
譬如説：今天來參加21財神法會的是你的身體？還是你的心？到底是身參加法會？還是心參加法會？心！但是有些人會認為是自己身體坐車前來的。為什麼參加21財神法會不是身而是心呢？首先要了解身是如何生成的，身成是靠什麼？也是心，心生身，有心才會有這個身體，没有心哪來的身體呢？因此，每個眾生要輪迴、每個人來之前一定有心；有了心之後，我們才慢慢的、一週一週的變化，所謂的懷胎十月成為一個完整的人，然後才會出生，因此說：心生身，不是身生心。
所以第一個確定：參加法會的是心。第二個確定：身體是靠心而有；第三，我們的快樂與幸福也是依靠心。所以我們的樂，誰生的？心；痛苦誰生的？也是心，因此一切的快樂與痛苦都是來自於心。另外成佛是誰生的？解脫誰生的？也是心！所以，欲成辦眾生之利益者，皆應發起廣大意樂殊勝的菩提心。總而言之，一切法來自於心中，故說萬法由心生。所以，自己是誰生的？心！親人、財富、敵人、六道輪迴、清淨的剎土，誰生的？都是自己的心、都是心生。
「欲調他眾內心具加持；」～
你想要調伏眾生，自己的内心需要具足加持。過去的佛菩薩、成就者們，祂們想要調伏他眾，內心都是具有加持的。意即：首先對於聞思修，祂們都是非常精通的修行者，因此心中必須具有慈悲心與菩提心，這是一點。第二，祂必需具足方便、智慧無二。做為一個佛、一個菩薩、一個成就者不簡單、不是很容易，若不精通聞思修，你是不合格的；心中沒有慈悲心、菩提心，也是度不了眾生的。此外，你是否方便與智慧無二？缺乏此點，你也做不了大事，更不可能度得了眾生。
因此我常說，以前年輕時修行很快樂，覺得很輕鬆；但是當面對大家時才發現，度眾生的困難及考驗來了。總之，方便、智慧要無二。更上一層來講，基本上你需要證悟大圓滿。證悟大圓滿就是最高等、修行最好的上師，這樣一個上師，他是具足加持的。所以欲以各種善巧方便來調伏眾生者，你必須具足此點。自己的内心必須具有傳承上師的意傳加持，所謂的意傳加持，以無上密的角度，你是否證悟大圓滿？若證悟了大圓滿，你就有了根本上師意傳的加持。
大乘佛法的角度，你不一定具有意傳加持，意即：你不一定是證悟大圓滿的成就者，但你心中有慈悲心、菩提心，這樣也是可以的。此外，或是你得本尊、空行的直接攝受，如此即可調伏他眾。總之，這些條件都需要具足。所以自己要學佛，同時要發心、要度化一切眾生，因此要要求自己，雖然不知道自己的聞思修有沒有進步，但最起碼還是要懂一點。大家不要認為聞思修好像很難、聞思修應該是出家人做的事！不是如此！
譬如我從小開始學佛，30歲前都很輕鬆、很快樂，面對大家時才不快樂、很辛苦，這句話代表什麼？因為在寺院裡修行，你不需要面對境，就是如同先修煉、練功夫而已，尚未找到對手可以打拳。離開寺院面對大家時，才發現打不贏，還有可能會打輸。所以出家人需要聞思修，各位在家居士更需要聞思修。因為面對的境太多了，出家人需要面對的境較少，所以佛菩薩每天都發願：願我今天能遇到施捨的對境；讓我能發慈悲心、發菩提心的對境！因為有時候菩薩找不到對境！
但你們的對境可多了，而且這些對境是甩也甩不掉，所以你可以修的對境太多了，若無一點智慧、沒有一些聞思修、沒有正念與正知，你如何面對親人、財富、受用？我都很羨慕你們。所以你們很辛苦，一定要練好功夫，就是要多上一些課、多聞法。每個人的生活都非常忙碌，真的需要有一點上師、三寶的加持，加上自己多上一些課，增加一點智慧，就知道自己如何面對夫妻相處。其次，若自己擁有一些財富受用，如何分配、怎麼管理？是以快樂的心態，還是痛苦的心態去接受這些？這都需要智慧，你不覺得嗎？
（待續）
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