藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸三、對治自輕凌懶惰
「若言我怖畏，須捨手足等；是昧輕與重，愚者徒自畏。」～
如果精進能成佛道，但此過程中必須修持施捨頭、手腳、肢體等。我們很多人會認為修持佛道的困難很大，既苦又艱難，因此會產生畏懼、感覺害怕。聽到修持佛道必須要施捨頭、手、腳，對我們來講是不可能的，因為我們有嚴重的我執，對親人、受用的財富有嚴重的貪執，更別說要佈施頭、手腳、或是親人，太困難了！即便要將財富裡的百分之一、千分之一，或萬分之一拿出來做上供下施，我們都會反覆的思量，會一直想：會不會太多？或者會有不捨的想法。所以，少少比例的佈施對我們來說都很難，如果還要施捨頭手腳就更不可能。
因此無明的凡夫眾生，若知道修持佛道必須要如此的施捨，他就會生起恐懼的心。即便是學佛的人，做上供下施時也會有很多想法，他會想著划不划算？譬如蓋寺院要花很多錢，或者要供奉一尊較貴的佛像等等，他就會盤算：這樣的供養有無經濟效益？或者會感覺太貴、浪費太多錢。甚至有些不懂的人，連修法時撒的米都會覺得浪費米！什麼樣的人都有。所以有俗話說：30頭牛60支角，每支角的長短不齊，30個人也是一樣，每個人的心態也不相同。
然而，對施捨產生畏懼，這樣是不正確的；但判斷時一定要透過聞法上課，如此才能生起智慧好好去想、好好的觀察思惟，這樣你才能明白，否則如何知道對或不對？當你生起畏懼時，你認為修持佛道不可能、認為我沒辦法；要修成佛果更不可能，學佛太累、太辛苦了，因而生起畏懼，這是錯誤的想法、迷亂的心態。但我們似乎並不這麼想，譬如你現在很有福報，擁有的財富蠻多的，你可以多做一些上供下施，但心裡會想：這樣對我有什麼幫助？會划算嗎？我會賺更多錢嗎？我的生命會變得更好嗎？也許會這樣討價還價。
你今天得到暇滿人身寶，有福報可以學佛，其實應該多做上供下施；若你這輩子想成佛，你必須要修持施捨。但是，如果你產生很多畏懼，你可能因此放棄修持佛道，這是由於愚昧無知、不知利害輕重的錯誤想法所致。所以菩薩告訴我們：你這樣畏懼害怕的心態是愚昧、不正確的！愚昧就是沒有智慧；由於缺乏智慧，所以不知什麼是利、什麼是害？也不知何者為輕、何者為重？
擁有的財富去做上供下施，那是輕，哪怕是頭、手腳要砍下來佈施，這也是輕；重的是什麼？你佈施之後可以修持佛道，最後可以成佛，這是重。所以說，我們若不聞法上課，別說修持佛道的智慧，有時連生活上的智慧都不會有。我們在吃飯、睡覺、走路時應該想什麼？面對外境、親人、朋友或仇人，或是開店做生意時應該要有什麼樣的心態？一般人都不會知道，原因就是愚昧、沒有智慧，這是愚者自身無端的困惑與恐懼，所以不知道輕重、利害。此處稱愚者，就是愚昧的眾生，為了修持佛道需要做一些施捨，你卻感到畏懼，這個叫做愚者。
為什麼叫做愚者？因為不知道輕與重、利與害，就是不懂得衡量，這樣就是愚者、愚昧的人。所以我們為什麼要上課學佛？是時間太多太閒、無聊嗎？當然不是，因為我不想要做愚者、愚昧的人。若你想：我的頭要佈施？我做不到、害怕！手腳要砍下來做佈施？我也做不到！擁有的財富也要佈施？我都做不到！為了修持佛果要做這麼多施捨，有困難，我不學了、我不做佈施了。
你這樣對佈施生起無端的困惑與恐懼，這就是愚昧，代表你是個愚昧的眾生。佛的正法不可能無端的告訴你：你的頭砍下來就是修持佛道，不可能這麼說！我會告訴你們頭要砍下來、手腳要砍下來嗎？我會說這種話嗎？不會！因為你的頭砍下來會流血死掉的，因為你還不到那個程度。如果是聖者菩薩就可以說了，因為聖者菩薩跟你們不一樣，祂的頭可以砍、手腳可以砍下，砍下來也不會流血、不會疼痛，因為祂們的佈施已做到top，意即：祂們的佈施已修持圓滿了。
而我們的佈施未圓滿，所以我不會叫你把頭、手腳砍下來佈施！我不敢講！下一世再說吧！光是想說：你們很有福報、財富受用蠻多的，好像你可以多發心、多做供養，法會時可以參贊較大的功德主，我也不敢講！我不說的原因是因為你們的佈施不圓滿，你還是有恐懼、害怕，所以我怕嚇著你們，所以我只會跟大家說：隨喜參加！實際上，參加法會或做任何上供下施，最重要的是你的發心，也不是你們要參加什麼項目，這是重點！
所以，此處的重點是，我們是不是個愚者？是愚者、愚昧的人，只要佈施時有所恐懼、害怕，那就是了。所以，這裡講的我們要認真看、認真的聽，這樣你才會了解。實際上，無始劫我們所受的苦，頭被砍下來、手腳被砍下來、下了多少次十八地獄所受的苦，哪怕是這輩子當人時，生病、重症、癌症、住院開刀… 經歷所有的痛苦，你也都能忍受；然而，修持佛道可以獲得解脫、不再受輪迴的苦，因此即便要你的頭、手腳去佈施，都比上述要輕鬆得多。但我們不懂這個道理，因此我們是不是愚者？百分之一百、一千、一萬絕對是愚者。
「無量俱胝劫，千番受割截，刺燒復分解，今猶未證覺。」～
在無量俱胝劫的輪迴中，我們不是現在才開始，而是從無始劫的輪迴沒斷過，因此現在我們仍在生死輪迴中。俱胝劫是時間的概念，是講百萬劫之意，而俱胝劫前面再加一個無量，意指我們的生死輪迴就是無始劫至今，是百萬劫嗎？不止！千萬、萬萬劫嗎？不止！真的要算，即是無量的俱胝劫，就是無始劫以來至今，根本算不出來，可見已輪迴、漂泊太久了。我們這輩子暇滿的人身寶、這麼好的福報，為什麼不去聞思修？所以才叫做愚者！
難道是所謂的白癡嗎？當然不是。白癡也是會過日子、會穿衣吃飯、會講話，他只是記憶退轉，但那些是病。而佛法講的愚癡，是完全不懂得聞思修、不懂得建立正念正知，這才是真正的愚癡！而非一般人講的：他好笨、沒頭腦、話都講不好，或者不會做事，與此處講的愚癡不同。我們曾無數次墮入地獄，因為從無始劫以來你就開始輪迴，你漂泊的時間無法衡量、是無量的。所以地獄不止下過一次，是無數次！由於愚癡、煩惱與習氣，我們只知道眼前、現在，完全不知道過去與未來，這些我們都不知道。
但是你是否想過：現在的我是依靠父母給的血肉身軀，然後透過五官去感受，再慢慢的認識當下的人世間，然後自己知道這是外面的太陽、山、水，這是我的親人、朋友… 等等外境，而這樣的血肉身體，它能讓你依靠多久？頂多一百年。這一輩子它會老化，還會死掉，死掉之後的心識沒有生死，所以它又去尋找下一個因緣；也不知道是要做地獄的眾生、或是餓鬼道眾生？還是要做畜生？或者你來世再轉生為人？都不知！
無論如何，你又從頭開始學習、開始認識自己的親人、朋友、環境等等。因此輪迴時，輪來輪去就像輪胎，只是不斷的循環、一直旋轉而已。而藏傳佛教裡有很多的轉世活佛、成就者，或過去的佛陀也一樣，祂在三大阿僧祇劫累積資糧之後，即便投生在皇室裡，到了29歲時就知道要遠離皇宮。這些都是智者、有慧根的人，在轉世、出生之後，慢慢就認得自己前世的法器，了解自己前世所做、所會的東西，現在他馬上就要學會；若認識不了前世的東西，或前世的智慧也開不了，絕對是錯誤的轉世。
（待續）
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