藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
<經由如是清晰地引介寂靜尊，大多數的眾生都能認知，當中許多的眾生也因而獲得解脫。>~
在法性中陰的第六日內，五方佛、四智合顯等也都已經次第顯現，並且也已經引介過了。雖然經過如是引介，但是亡者還是未能認知，亡者又會繼續開始迷亂到法性中陰的第七日。所以，在法性中陰的第六日，已經非常清晰地引介寂靜四十二尊。大多數的眾生都能夠認知，而且當中許多的眾生也因此而獲得解脫。
<至於那些最最下劣之人，在人世間從未薰習佛法的罪人，>~
至於那些最最下劣的人，也就是在人世間從未熏習過佛法的人。基本上因為有各種各樣的眾生，所以眾生中就一定會有最最下劣的人。而這些最最下劣的人，也就是在人世間從來沒有接觸過三寶，或者接受佛法薰習的人。這種人基本上完全沒有接觸三寶，也從來沒有學習過佛法，也可能從來沒有做過上供下施及任何的聞思修。所以這個就是所謂未熏習佛法的罪人，而這個罪人，也可以說是福報很淺薄，或完全沒有福報之人。
他們沒有被佛法、三寶熏習，沒有學習佛法，也表示說這個是沒有福報、罪業很重的人。目前我們在座每個人有被佛法、上師三寶熏習，也有聞思修，因此我們不是一個罪人，而是非常有福報的人，所以大家要懂得去珍惜此因緣福報。這裡講未熏習佛法之罪人的意思，基本上就是説完全沒有福報，或福報很淺薄的人。這種福報和我們在人世間過得好不好，有沒有錢沒有關係。因為有錢有權不一定有福報。什麼才是真正的有福報、有福德？真正有福德的人是能夠具足財富受用，又能夠可以學習佛法。
因為他這一輩子能夠獲得暇滿難得的人身寶，可以接觸上師三寶，並可以學習佛法，這一定是前世帶來的福報。而由宿世帶來的福報，再加上這一輩子珍惜自己的生命、時間繼續修福報，讓自己盡量被上師三寶熏習加持，自己身口意也很認真的學習佛法。這樣前世帶來的福報，再加上這一生累積的福報，那就是福報加上福報，福報不斷的增上，自然這一輩子會幸福快樂，並能夠學習佛法，最後可以解脫、成佛。絕對不可能變得越來越可憐，也不會墮入三惡道。所以，從這一點我們要知道說自己是多有福報。
<以及某些退失三昧耶戒之人——因業力而迷惑；>~
以及某些因爲業力而迷惑，並且退失三昧耶戒的人。像某些人皈依上師三寶之後破戒了；也就是在學習佛法的過程中，自己所受的任何的戒，沒有守持住。不管受的是皈依三寶的戒、居士戒、菩薩戒，或者說小沙爾戒、比丘戒、比丘尼戒，或是密乘的三昧耶戒等等，如果這些戒全部都破的話，那就是退失！所以，我們每個人千萬不要認為退失破戒沒關係，因為我們在學習佛法的過程當中，可能會有些錯誤的想念、邪念。甚至對三寶上師不滿、有邪見，或者說對金剛道友之間有一些惡念、想法，在這種毫無意義的情況之下，絕對有可能會造很大的罪業。
因為我們充滿著煩惱和習氣，所以我們隨時隨地都要注意，否則不小心自己的身口意就會造業，因此，大家一定要小心、要謹慎！如這裡所講，某些人退失了三昧耶戒，也是因為自己的業力而迷惑。所以說眾生是無明、是迷惑的，這與衆生從未熏習佛法是有關係的；因爲從來沒有值遇上師三寶並得到加持，所以福報很淺薄；加上如果又是一個退失三昧耶戒律的人，那這樣的人，不管再怎麼聰明、厲害，終究還是一個迷惑的衆生。
衆生除了迷惑和迷亂之外，沒有別的路可以走，而我們要如何讓自己不要迷惑、不要迷亂？就要在我們還年輕、清醒的時候，還可以控制自己的時候，要多聞思修學佛法，並時刻調整自己的身口意。否則，當年紀大了、業力一旦現起的時候，不管在過去是如何聰明，再這麼厲害的一個人，最後也只是迷惑和迷亂的衆生而已。如同過去很多有名的國王、將軍，或很有權力、名位的人，即便年輕的時候很厲害，但最後的結果也不一定很好。
不要說別人，在座每一個人，我們也可以看看自己的父母親、爺爺奶奶，或者周圍認識的人等，好好的去觀察思考一下：他們年輕的時候如何？年老的時候又如何？而我們自己也是一樣的道理，將來比他們更差都有可能。所以，大家趁現在清醒的時候，就要多聞法上課，建立正知正見，就可以生起智慧，而不會那麼迷惑和迷亂。一個學佛修行的人，最基本的是對自己要有把握，如果連自己臨死的時候都沒有把握不迷亂的話，那基本上是失敗的。像有很多的修行人，念誦許多祈願文的時候，都會發願說：臨死之前沒有死亡的苦，也不要迷亂或中風等等（因為中風也是迷亂的一種）。
<雖經引介，依然未能認知，故而向下漂泊。>～
如果一個從未薰習佛法的罪人，以及某些因業力而迷惑、並退失三昧耶戒的人，雖然經過引介慈悲的四十二尊，卻依然未能認知，因此會繼續向下漂泊。所以，如果是從來未熏習佛法的罪人，或是一個三昧耶戒退失的人，那基本上即便是有引介慈悲四十二尊，但仍是未能認知。沒辦法認知的原因是什麼？就是自己的身口意沒有好好的學習佛法，此外，就是自己的罪業太重，除了這兩種原因之外，沒有別的。也就是說，沒有認真的聞法上課或沒聽懂法義，或是自己的罪業太重，所以就認知不了。相反地，如果上課時很認真，並能聽進去且入心，怎麼可能會不認知？因為因果不虛，但是大家都因果顛倒了，所以才會往下漂泊，這都是每個人自己本身的問題。
<於是，在第七日，（半寂半忿的）持明聖眾將會自空行淨土前來迎接亡者。>~
雖經之前的引介，亡者依然未能認知，所以會向下漂泊。於是，在法性中陰的第七日，半寂悲半忿怒的持明聖眾將會自空行淨土前來迎接亡者。(持明聖尊一般說是由亡者的「喉部」顯現。)
<（四十二位寂靜尊是由亡者的「心間」顯現；五十八位忿怒尊是由亡者的「腦中」顯現；持明尊一般說是由亡者的「喉部」顯現。）>~
也就是四十二位寂靜尊是由亡者的「心間」顯現；五十八位忿怒尊是由亡者的「腦中」顯現；而持明聖尊一般說是由亡者的「喉部」顯現。
<彼時，由愚癡煩惱所感之畜生光道也會前來引迎。>~
這個時候，由愚癡煩惱所感之畜生道的綠光也會同時前來引迎亡者。
<這時，為了再度引介，應呼喚亡者之名，並作是言：「善男子（善女人）啊！一心諦聽。>~
這個時候，因為怕亡者被畜生道綠光影響而跟著綠光走，所以必須要再度的引介，因此應當呼喚亡者的名字說：善男子(善女人)某某啊！你要專心一意的諦聽。
<在第七日，習氣本界清淨之五色斑斕光芒將會現起。這時，持明聖眾將從空行淨土前來迎接亡者。>~
在法性中陰的第七日，亡者習氣本界清淨的五色斑斕光芒將會現起，而畜生道綠光也會同時現前。這個時候，因為在法性中陰的第七日，亡者將往下漂泊，所以持明聖眾將從空行淨土前來迎接亡者。
（待續）
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