藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛二、應以妙法鼓喻了知宣說教誡之理分三，壬一、以天鼓妙音宣說聖法分二，癸二、又復善加對應攝義：
癸二、又復善加對應攝義
譬如天城妙鼓聲，彼因產生無畏施，煩惱心起戰鬥時，破諸修羅與嬉戲。
「譬如天界城中，以妙法鼓聲爲因出生並賜無畏是：當諸天以嗔煩惱爲與非天作戰而進入戰場時，法鼓發出“汝等天人切莫怖畏”等聲音，由此勝伏非天，消除怖畏；當以貪煩惱耽著嬉戲在欲妙中放逸時，以四法印之聲斷除放逸。」~
在三十三天的勝妙天界城中，天人以妙法鼓的聲音為因而出生，並賜給這些天人無所畏懼的力量。主要是非天（阿修羅）因為業力的關係，嫉妒天人受用財富的具足及利樂，而產生嗔恨的煩惱心，因此非天（阿修羅）就開始跟天人作戰而進入戰場。在戰場戰鬥的時候，因為天人的福報、受用財富及利樂本來就很具足，因此法鼓發出聲音告訴所有的天人：你們不要害怕、不要畏懼！
所以這天道的天鼓法音聲，就可以消除天人跟阿修羅在戰鬥時的怖畏，由此天人就已經勝過阿修羅了。基本上所有的天人都是在享受這些天道的欲妙當中，因此天人是非常放逸的，所以天人是很難修持善法的。以天人天道的法鼓妙音，是可以除掉天人的怖畏及放逸兩種。是以四法印之聲斷除放逸這兩種。
如是由佛於世間，說法四禪四無色，彼因摧毀煩惱苦，開示無上寂靜道。
「如是，在無量所化世界中，以佛說法爲因而出生修持四禪、四無色靜慮等善根增長，極能摧毀衆生煩惱與痛苦的怖畏，並能顯示無上寂靜涅槃之道，由此能得彼果位。」~
佛在無量所化的世界中開始說法，因為佛說法的緣故，世間的人才會修持四禪、四無色、靜慮等，因此所化世界的人善根就會增長。因為依靠佛說法，善根增長，所以也能摧毀眾生的煩惱、痛苦以及怖畏。因此在座每個弟子能否摧毀自己的煩惱、畏懼、痛苦呢？可以的！因為是依靠佛法，否則是很困難的！因為佛說法的時候，所說的法是三乘法～聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘，此三者是可以涅槃的。釋迦牟尼佛在兩千五百年前，從五個比丘開始，傳三乘法的時候，每一個弟子都是從人無我到法無我，最後是入寂靜涅槃之道。因此修持三乘的道的緣故，可以得聲聞、獨覺、菩薩果位。
壬二、亦超此等諸喻分二：
癸一、略說：
由於能遍眾生界，具有利樂三神變，是故如來妙語聲，超勝天界鐃鈸等。
「由於能周遍契合無量所化眾生的各自意樂，故非少許；由於具有安置於究竟決定勝，故是利；」~
佛所傳的法，能周遍契合無量所化眾生各自的意樂，每一個眾生的相續是不同，煩惱也不同，有了八萬四千個煩惱，因此佛陀釋迦牟尼佛才有這八萬四千個法。只要是有緣的弟子，佛就能夠改變他的自相續；而無緣的眾生是不能的，因為無緣眾生他沒有信心、沒有緣。因此佛的法是廣、長、周遍一切的，故非少許。佛的法，是具有安置於究竟的決定勝，因此釋迦牟尼佛可以讓祂的三種弟子(聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘)得到涅槃果位。如是因為佛的法可以讓你解脫、涅槃成佛，所以是利。
「由於具有安置於暫時增上生，故是樂；」~
而佛的法，如果沒有辦法讓你解脫得到究竟涅槃果位，但它」最起碼也可以讓你得到人天的果位。因為人天的果位不是究竟的決定勝，它是一個暫時增上生，所以叫做樂。利與樂是不一樣的，利是能讓你解脫得到究竟的果位；樂只是安置到暫時增上生的三善道果位，因此佛法是利樂眾生的，大家對此要了解。
「由具三神變～身之變化神變、意之普化神變、語之教誡神變，故能使眾生在痛苦中獲得安慰。具有此四種功德故，能仁佛陀妙音極為超勝不能作利樂出離的普通鐃鈸等。」~
佛可以具有三種的神變。第一、身的神變：佛一個身可以化為無量的身；佛身的光芒也可以現出無量的光芒，而且所化眾生是可以現見的。例如兩千五百年前，佛陀在世的時候，有緣的弟子是看得到佛陀莊嚴的像，也看得到佛陀身上射出的光芒，因此能令所化眾生生起信心。第二、意之普化神變：佛的智慧能了知所化無量眾生的相續，因此佛的意的功德可以淨化所化眾生的心相續。
第三、語之教誡神變：佛從五個比丘開始傳四諦法：初轉法輪、中轉法輪、後轉法輪，這些都是佛語的教誡神變。所以佛具有身語意三種的神變，故能使眾生在痛苦中獲得安慰。佛已經具有此四種的功德；具有三神變、具有利樂的功德。所以能仁佛陀的妙音，超越了天人的天鼓聲，因為佛的法音不是少許，是超勝不能作利樂出離的普通鐃鈸等。
癸二、廣說：
天界妙鼓發巨響，地居眾生耳不聞，佛鼓妙音能遍行，輪迴下界諸世間。
「雖然在天界中妙鼓的巨響遍行，但地居眾生的耳中不能聽聞，故是少分，而佛鼓妙音在應化時，住於輪迴的下界所化世間也能遍行，故非少分，由此而超勝。」~
在天界三十三天的所有天人們，他們是聽得到妙鼓的巨響，但是我們住在人世間地面上的人，是聽不到的。所以它是少許，是短暫的、區域性的。而佛鼓的妙音在應化時、在渡化眾生的時候，它不會區分住於輪迴的地下或地上，也不會分你是三惡道或是三善道，也就是世間也能遍行，因此佛法不是短暫的，而是周遍三界一切的。由此佛鼓的法音是已經超勝過天道的天鼓聲及鐃鈸聲。
天界樂器百千萬，為增欲火而演奏，大悲諸佛僅一音，亦令息滅痛苦火。
「如是對應：天界中百千萬種不同樂器，只是為增欲火而演奏，故非利，而大悲自性的正等覺諸佛雖僅一音，也令有緣者獲得苦火及苦因極為息滅的涅槃，故是利，由此亦超勝；」~
天界中有百千萬種不同樂器，實際上只是為了增欲火而演奏而已，所以它不是利。前面講得很清楚，「利」是讓你解脫得到涅槃的果位，所以為增欲火而演奏就只是暫時讓你快樂而已。諸佛的法是無量的，佛陀釋迦牟尼佛的法音也是無量，而在娑婆世界他所傳的法有八萬四千種。佛無量的法音，雖然僅僅一個法音，就可以令有緣的三界一切眾生在輪迴的苦海中，所有的苦因也好、苦果也好，全部通通都可以熄滅，而且讓你可以涅槃，故佛的法音是「利」，由此佛的法音是超越一切世間的利跟樂。
天界美妙鐃鈸聲，唯增心之掉舉因，大悲自性如來音，能令心入三摩地。
「天界排佈莊嚴並且聞已心悅的種種鐃鈸妙音，僅是令心增長於所緣境掉舉與散亂的聲音，故非樂，而大悲自性的如來妙音則是能勸引所化令心入於禪定、三摩地之因，故是樂，由此亦超勝。」~
住於天界的天人們，非常的莊嚴也很美麗，而且他們的身上會掛很多發出讓人心悅聲音的裝飾，非常的好聽。只是這個聲音是讓我們的心掉舉或是散亂的，所以它不是「樂」；而佛的樂是讓你安置於三善道的果位。另一個角度而言，因為我們感情很豐富，聽到好聽的歌、好聽的聲音，我們就特別的感動，尤其是看戲、看電影的時候，非常入戲而掉眼淚，這個也是一種覺受、一種短暫的。其實在修行學佛的角度來講是不好，它是讓你掉舉，因為你的心本來是清淨的，現在就變的不清淨了。
而大悲自性的如來妙法音是能夠勸引所化眾生，不要那麼感性、不要那麼執著，不要那麼相信花言巧語。佛的法基本上就是讓你心入於禪定，收回你掉舉的心、散亂的心。因此佛的法，是勸勉你的心一心一意入定，是讓你的心清淨，讓你不要衝動、胡思亂想或開心難過。例如法王在上課時，大家的心非常的靜，讓本來有煩惱的心，然而聽課之後就靜下來了，這就很好；如果聽法之後越來越興奮，想要手足舞蹈，那就不對了。也就是佛的法是鼓勵你禪定、鼓勵你修善業，讓你累積善業，所以佛的法就是樂，由此亦超勝。
總之宣說盡世間，天及地住安樂因，此等無餘皆依靠，普世遍現佛圓音。
「總之宣說天界的鐃鈸等不是出離，而在盡世間界中，天與地居人等遣除苦因及苦果後增長無漏大樂之因，即是依靠具足三神變盡世間界周遍顯現的如來圓音，故能令痛苦出離，由此亦能超勝。」~
總而言之，佛所宣說的法，跟天界的鐃鈸是不一樣的，佛的法是讓你生起出離心。在盡世間界中，佛的正法是要遣除天人與地居人等三界一切眾生的苦因及苦果後，讓你增長，而得到究竟無漏的大樂果位。因為佛具足三神變，所以佛的法周遍一切世間，因此，所有一切眾生，都要依靠如來佛的圓音，才能夠遣除痛苦出離，因此佛的法音是超勝一切。
壬三、彼等由緣而入：
猶如遠離耳根故，不能聽聞細音聲，亦如具有天耳者，亦非遍聞一切聲。
「猶如離耳根故不能聽聞並察覺細聲，如是諸無緣者不聞佛陀妙音。」~
比如我們對聾子大聲講話，他是聽不到，因此連細微的聲音也聽不到。所以同樣的道理，佛的法音是周遍一切，但對於諸無緣的眾生而言，是不能聽聞到佛陀的妙音。如兩千五百年前，佛陀出生在印度，但是印度所有的人，聽得到佛陀的法音嗎？聽不到！跟佛陀有緣的人他才聽得到。所以我們每個人也是一樣，你能夠聽到法王上課的法音，那代表是有緣；如果你聽不到或是你有障礙，那就是無緣的眾生。而你可以給自己各種各樣的理由，但是簡單來講，就是你不認真上課，聽不到這個法音，那也算是無緣、沒有福報聽聞佛法者。
「亦如具天耳者雖能聽到有些細聲，但也不能遍聞一切差別聲。」~
另外一種是具天耳者，耳朵沒有聾，他可以聽到佛陀的妙音，可以聽到一些細微聲，不是完全可聽到。例如有時候我們上課過程當中，三十個人上課，有的人就聽不懂，有的人就聽得懂。這些課程沒有什麼很難，但是，如果我們上一些比較深的課程，如澄清寶珠論或空性的論典，很多人就完全聽不懂，就選擇不聽了。他覺得我就是聽不懂，所以不要聽了；但他不會想說：我想辦法認真聽，聽久了我就可能會聽懂；或者說，哪怕是我聽懂裡面重點幾句也可以。但是他有這樣的信心嗎？都沒有，就直接放棄了。就像剛剛所講的，你聽不懂，直接説就是你聽不進去，耳朵已經堵住了！為什麼聽不懂？如果講一些八卦或講一些好笑的內容，大家一定是比誰都聽得懂！
如是微妙勝法音，微細智慧之境界，若心無有煩惱垢，彼人耳中方聞受。
「如是佛陀甚深微妙法音僅是微細智慧的境界，並非一切所化者的耳中都能聞受，僅是某些具大因緣無煩惱的勝慧者的耳根中方能聞受。」~
佛陀的法是非常甚深、殊勝的法，是能讓你解脫的法，因此為甚深微妙法音。因為佛陀的法甚深殊勝，所以不是那麼容易了悟；如果輕而易舉就可以了悟，那就不是甚深微妙法音，所以為了能超脫輪迴得解脫，即使再怎麼難以了悟，也更應該想辦法聽聞甚深微妙法音。微妙法音是一個非常微細智慧的境界，因為它是讓你涅槃的法。因此無明愚痴的人是沒辦法聽懂的，但是有智慧的人因為有正念，他是聽得懂的，學得來的。所以並不是每一個眾生耳朵裡面能夠聽得懂的。
像佛學院也是一樣，澄清寶珠論、中觀論等等一開始開課，到後面快要畢業的時候，人就會越來越少，因為大家都覺得聽不懂。但是如果開講一些像八卦的課程的話，那一定是人多到坐不下。能夠聽得懂甚深微妙法音的人，是因為他是具有大因緣、無煩惱、有勝慧的人；而聽不懂的人，就是沒有大因緣、有煩惱、沒有信心、不認真、掉舉、懶散、沒有智慧的人。所以基本上來講，我們上課的時候為什麼聽不懂？那就是煩惱很多。像聽不懂澄清寶珠論，就是煩惱已經勝過你的澄清寶珠，寶珠就不曉得在哪裡！
（完）
～清淨法性天女 分享