藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰引介明示：
上次講到亡者於「第一光明」時，因認知而獲解脫。第一光明(第一中陰)，也就是當外氣斷，風心入中脈並且住於中脈，這是第一個光明。而當中脈的風心竄入到精脈、血脈，自己的神識就會逸出五門(眼、耳、鼻、舌、身)，這個時候心識跑到外面來，此時的亡者不知道自己是否真的死亡。這個階段，中陰的景象還未完全現前，叫做第二光明或第二中陰。
<然而，若助亡者唯恐其未能於「第一光明」時認知，所謂的『第二光明』將會現起。>~
因此，不管第一光明或第二光明，每個階段中陰聞即解脫認知光明的引介很重要的！之前講過，引介要重複唸三遍或七遍。我們在引介中陰的時候，如果第一光明未認知、未獲得解脫，那麼第二個機會就要看第二光明是否能認知、解脫。第一個光明(中陰)，主要是外氣斷了，神識入於中脈，且住於中脈中，當心識住於中脈，還未逸出入於精脈、血脈，這個階段叫第一光明，這些要很清楚，將來才有希望解脫。
第二個光明(中陰)，神識由中脈逸出，由精脈或血脈出來，再透過五門(眼耳鼻舌身)散出。這個時候亡者會看到自己的住所、環境，並知道是自己熟悉的環境、親人眷屬、兄弟姊妹等等。例如在藏地，有些人家中有人往生，迎請上師、僧衆準備後事，亡者這時也看得到，因為神識由五門散出，如同亡者在世的時候，所看到的一模一樣。所以人往生的時候，身體躺在那裡不說話，並不代表亡者完全看不到、聽不到。例如上師為亡者修破瓦法之前，叫家人不能哭、不能講話或遠離亡者現場，之後上師再小心翼翼地爲亡者開示、講解中陰或修破瓦法。
同時上師必須以大慈大悲的菩提心，為死亡者修破瓦法，這樣修成的機率是高的，主要是這個原因。相反的，如果上師沒有慈悲心，反而在想修法之後可以得到多少供養？或者家人也不懂規矩在旁邊哭泣、喊叫，這時候會完全影響亡者的解脫。人死亡之後，當外氣斷，面對第一個光明(基光明)，當錯過第一個光明之後，即將面對第二個光明。第一光明、第二光明這個階段，不管是否有請上師修破瓦法或請僧衆引介，或者不管亡者生前有沒有學佛修行，這些過程都是存在的，事實上是每個人都會有的。
第一光明結束，進入第二光明時，神識由精脈、血脈出來，透過五門(眼耳鼻舌身)散出，則看到家人等等完全一目了然，如在世的時候一模一樣清楚。每個人對自己或家人的往生，若大家對這些規矩都不懂、不了解，反而常常會胡思亂想、背道而行。 法王也曾看過各種各樣的家庭，有的是富貴的家庭，但也有很糟糕的子女；也有貧窮的家庭，但子女卻非常的孝順。所以，這個時候亡者看到如生前的景象，對自己是否死亡也還不知道。
像一般眾生對很多事情都不相信，常具有懷疑心，就像亡者在第二光明的時候，對自己是否死亡還不確定，因為看到的景象如同活著的時候一樣，所以亡者自己也會産生懷疑。所以在第一光明、第二光明階段，是引介的最佳時機。因此引介文要唸三遍或七遍，如果可以確定亡者已經可以認知基光明，就可以念三遍，若不確定的話就要唸七遍；甚至像在藏地，也有些上師爲想盡辦法讓亡者認識基光明，甚至會念二十一遍。念誦引介三遍或七遍，就是幫助亡者認知基光明的機會。因此當在第一光明能認知，就獲得解脫；如果第一光明未能認知，則第二光明將會現起。
<在外氣斷絕之後，稍長於吃一頓飯所需時間，它便會顯現。>~
第一個光明結束後，會顯現第二個光明，而第二光明，頂多如同吃一頓飯的時間。簡單的說，外氣斷之後，第一光明會現起，風心住於中脈的時間，如同是吃一頓飯的時間。而每一個亡者第一光明結束，第二光明的時間也是不一定的，因為每個亡者的業力不同的緣故，所以第二光明的時間也不同。之前所說有的三個半小時(三日半)，有的半小時或一頓飯等等，時間不一定，這些要看亡者生前是否有實修，如果有修生起次第、圓滿次第，即所依爲優，表示具有修行禪定的定解；如果生前沒有修生起次第、圓滿次第、禪定或業力重，則所依爲劣。
所以亡者第二光明的時間，要看亡者業力、脈的優劣、所依的優劣而定。大家如果平時認真聞思，有多修禪定或有修生起次第、圓滿次第，且得境界穩固成就時，則第一光明、第二光明的時間，就可以長於吃一頓飯所需的時間或更長。像藏傳佛教許多成就者，圓寂之後，身體可以入定一週不會倒下，而且身體保持溫暖，直到出定之後，頭才會傾斜。而虹光化身的更不用說了，這些都要取決於脈的優劣及所依的優劣而定。如同今天外面下大雨，看大家還願意來上課，將來即便沒有虹光化身，在第一光明、第二光明應該有機會長於一頓飯的時間。
所以，住於光明的時間無有定數。而大部分的眾生往生之後，神識住於中脈的時間，基本上很難超過吃一頓飯的時間。大家不要懷疑，例如自己躺在床上，練習讓心靜下來，才發現心很難定下來；或者現在上課時，大家雖然眼睛看著上師，但心也有可能外散，如此就知道心要安住是不容易的。基本上，眾生的風心要不逸出中脈的時間，很難長於吃一頓飯的時間。所以，大家要把握當外氣斷，風心入中脈尚未逸出，此時認知第一光明很重要。當神識逸出時，認知第一光明就沒機會了。
也就是在第一光明未認知基光明得解脫，亡者風心(神識)就不會住於中脈，而由中脈逸出。像大家以毗盧七支坐法，內觀一下自心，沒多久就發現心外散了；如果心完全未生起妄念，即是沒有外散逸出。而當妄念一生起，不管透過眼耳鼻舌身五門，例如眼睛看到景像，耳朵聽到聲音，只要任何的念頭生起，就是神識逸出。將來帶大家修寂止的時候，就知道心為什麼不能寂止、安住？因為心透過精脈、血脈逸出了。也就是說，每個人的煩惱念頭不住於中脈，而是由精脈、血脈逸出，才會生出許多妄念。也就是人的神識如果不由精脈、血脈逸出，是不會有煩惱的。
像 法王以前在白玉祖寺閉關房的同學，開始修寂止的時候，不知道中午、晚上，天黑、天亮，出定的時候說喝茶，結果茶壺裡根本沒有茶；講完之後又繼續入定不講話，過一會兒你跟他講話的時候，他又回應一下。這種就叫做深厚的寂止，禪定已過五、六個小時都不知道，修行者認為只過了幾秒鐘而已，像這種寂止容易轉生長壽天、天人，是不好的，所以有些上師會告誡此弟子三年內不可再打坐。另外一種粗淺的寂止，禪定則是一下子、一下子的，無法真正的寂止、安住。如果修到深厚的寂止，會很難認識明然、淨然、了然的基光明；因為心完全安住在那裡，如同石頭、木頭，經過很長的時間卻認為很短，這是不正確的。
像過去有的修行者過年時，準備年飯，但當他寂止修完，有人來訪時，他說一起吃年飯，才發現早就已過了好幾天。像遇到這種情形，是無法圓滿證悟的。寂止勝觀的課程，雖然小乘、大乘也有，但不夠究竟，而在無上密乘中是最完整、最究竟的。藏傳佛法從一千多年前蓮花生大士開始，聞解脫、見解脫等等，有非常完整的實修方法，大家不要懷疑無上密法，以後可以慢慢學習。亡者神識由五門逸出，可以看見一切的景象，如活著的時候。這時亡者不確定自己是否死亡，這個階段叫第二中陰或第二光明。
<依於個人業之優劣，氣會竄入右脈或左脈，隨後從任一竅孔逸出。這時，意識會頓然變得清晰。>~
依於個人業的優劣，氣會竄入右脈或左脈，隨後從任一竅孔逸出。這時，亡者的意識會頓然變得清晰。這也要看每個人的業力，有的人業力輕，有人業力重。之後，氣會竄入右脈或左脈，隨後從任一竅孔逸出。這時，意識會變得非常清晰。一般人具有三脈，以善男子的角度，中間的脈稱為中脈，顏色是湛藍色；右邊的脈是精脈，顏色是白色的；左邊的脈是血脈，顏色是紅色的。這時風心住的地方是中脈，時間約一頓飯的時間，此時叫做第一光明；如果沒有認知，第二光明就會現起。
也就是在第一光明未認知、解脫，風心開始進入精脈或血脈，不是兩個脈都入，只入一個脈；隨後從任一竅孔(眼耳鼻舌身五門)逸出，才能看見所認識的外面景象。像每個人活著時，風心本住於中脈，需要透過精脈、血脈，由眼、耳、鼻、舌、身五門，才能夠看到境色，聽到聲音，聞到味道等等。像在漢傳佛教中禪修時眼睛是閉著的，那麼是否代表五門都要關閉？但是藏傳佛教中禪修寂止的時候，眼睛不能閉起來。開始修寂止或基礎的禪修的時候，眼睛可以微張(半閉)，看著鼻尖前方的虛空，不是看鼻尖。此外，也有的會看石頭、木頭、佛像或觀修咒語等等。
當寂止成熟之後，開始內觀，尤其修大圓滿頓超的時候，最後雙眼看著虛空，不可閉起來，否則就會打瞌睡。像 法王小時候聽 圖桑法王說：以前某個成就者的母親常會爲他送飯，後來跟其他人說：剛開始兒子雙眼看下方，好像悶悶不樂的樣子，但到後面時，雙眼看著上方，不知道是為什麼？但 法王他們都非常清楚的知道這個原因。基本上，一般男女都有中脈、精脈、血脈，男女生的中脈是一樣的，但精脈、血脈的位置是不一樣，是相反的。
而男生的精脈在右邊，是通的；血脈在左邊，是不通的。女生的精脈在左邊，是不通的；血脈在右邊，是通的。有些禪修課程中，例如修生起次第、圓滿次第或者修禪，在金剛跏跌坐盤腿的時候，男生的左腳在內，右腳在外；而女生剛好相反，女生左腳在外，右腳在內，雖然有這些坐式差別，但其實不方便也無所謂。有這些差異的原因，是因為精脈、血脈的位置不同，但是這個問題不是很大。
<據說這「第二光明」住留的時長約為吃一頓飯所需時間。但這仍是依於個人脈之優劣和有無修持而定。>~
第二光明住留的時長約為吃一頓飯所需時間。但這仍是依於個人脈的優劣和有無修持而定。也就是說，有的人脈優，有的人脈劣；有的人有修持，有的人沒有修持，所以住留時間是不定的。
<這時，逝者的神識會逸出，而他並不能覺知自己是否已然死亡。他會像往昔那般地看到他的親眷，也會聽到他們的哭聲。>~
第二光明的這個時候，亡者的神識會逸出，而亡者他並不能覺知自己是否已經死亡。亡者會如同生前看到自己的親人眷屬，也會聽到他們的哭聲。如果聽到辱罵聲，亡者可能會很難過或生氣，那亡者他的心識就會亂掉了。所以在藏傳佛教說，生前要先把後事交代好，就像現在有的人會先把遺囑寫好，後事交代好一樣，否則此時亡者會生起煩惱。
<在其劇烈的業惑幻相尚未顯現、閻王的恐怖亦未到來之此際，應給予口訣。>~
這個時候，看到景像、哭聲，因為是自己的業惑幻相尚未成熟，業風未吹來，所以還可以看到家人、財富受用等景像。此時，閻王及使者的恐怖忿怒也尚未出現，所以應該為亡者認真的念口訣、引介。因為這個時候亡者劇烈的業惑幻相尚未現前，爲亡者念誦中陰聞即解脫引介是有幫助的。
（完）
～堪布達瓦 分享