藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場
「思惟暇滿難得之六法」
小孩為什麼生下來會哭？而且非常沒有安全感？因為他經歷過中陰。等他慢慢的長大、慢慢的認識父母、慢慢的熟悉環境之後，他的恐懼感就慢慢的消失。除此之外也是記不得任何事，記憶完全當機。我們不像成就者，非常有智慧，自己往昔用過的東西，通通都知道，像米滂仁波切尊者一生下來都不需要學習，馬上就能唸經文。所以，我們應當勤修歷代的耳傳密藏，亦即剛才所說的殊勝密法。此外，以後我也會上「大圓滿掌中佛」，這是化身不變金剛、祖古明珠多傑所傳的法，主要所講的是「共同前行」與「不共內加行」的課程，也是非常的殊勝。
將來有機會，我也想上法報化三身裡的化身持明極喜金剛的「椎擊三要」；他把大圓滿所有的精華，就用三句、就濃縮到三句裡。我們應該是有機會，應該有這個時間。此外，還有很早以前就想上的「上師智慧」，這是龍欽巴尊者的大圓滿，是極高端的密法課程。雖然這個難度有點高，不是每個人都能上，但這些都是傳承所傳下來的。所以雖然「深義難聞」～這些難聞的密法，一旦上師傳授給你時，都是你當修的耳傳藏，亦即你一定要想盡辦法讓自己解脫成佛。否則如此殊勝、難聞的法，大家上課的狀況我好像覺得是：下個禮拜你要上課時，書包都找不到。這樣是不是非常壞的小孩、壞學生？那麼這樣的學生怎麼解脫？怎麼成佛？！
「迷現難斷當修無二義」～
第五要思惟：世間的一切迷亂顯現，極難斷除；今天課程的重點來了：迷現難斷。這是龍欽巴尊者在大圓滿法裡所講，我講其中兩句：「輪迴之中，百種現分。」。此為何意？輪迴是什麼？輪迴是一個神變，輪迴的神變是多種的意思，神變即是什麼都能變，這就叫做神變。所以，輪迴之中是種種神變的現象，如此的輪迴現象中，樂會不會現？樂也會現；苦會不會現？苦也會現，苦樂都會顯現。因此這樣的輪迴之中，我們所做的事業、所行的一切，會不會有順的時候，或完全不順之時？都會。
譬如我們的身體，年輕、健康的身體，會有；滿身是病、滿身是苦的身體，也會有，所以身體就有健康及不健康的時候。此外，在此輪迴的現分中，有時候很有錢、非常的富有；有時候很貧苦、完全沒有錢，這些都會有，所以，輪迴之中都不是一種。總而言之，世間的神變有很多變化，世間裡有很多種現分。這一切的現分、一切的顯現，或任何一個現分、任何一個顯現，這些有沒有任何的一個現分與心是沒有關聯？完全沒有，都與心有關。
所以前面講的，苦樂與心有關、事業順不順與心有關、你有錢沒錢與心有關、身體健不健康也都只與心有關。若你認為這些好像與我的心無關，這就不對了！一切的現分、外的苦樂等等，通通都與心有關。所以，一切的現分都是心的神變。最樸實的說法就是：心善，外境就善，心惡，外境就是惡。從佛法的角度而言，只要你的心善，所看的外境都是善；心惡時，看到的外境都是惡，要記住，不要認為你聽不懂。西方極樂世界是什麼？西方極樂世界是因善法而現；十八地獄是為什麼而現？是三毒、五毒而現的。
所以，六道的顯現是什麼？六道的顯現即是迷心、迷亂的心，而迷現非常難斷。若無迷心，會不會有六道？沒有。六道能現嗎？不能現。為何你現六道？因為前面有你的迷心、迷亂的心，否則怎會有六道？沒有。我們說：色聲香味觸，色是誰看到的？你的眼識、眼睛的眼識看到；聲是誰聽到的？耳識；香是鼻識聞到的，味是舌識，觸是身識。所以，外的五境誰看到？五識、五門看到。這眼耳鼻舌身五識的源頭是什麼？心識，這個心識即是迷心、迷亂的心。
因為迷現難斷，所以「當修無二義」。迷亂的心、迷心它不是我們本來真正的心，是亂掉的心；有了迷心之後，它就透過眼、耳、鼻、舌、身去接觸色、身、香、味、觸，我們就是這樣開始亂的，從裡面亂到外面。因此，從外面把它收回來就好了，從外面收回來時，發現迷心的本體是什麼？迷心是什麼？迷亂的心就是有很多煩惱、眾念，眾念就是迷亂的心；這是我們原始的心嗎？不是，是迷亂之後的心。已失去了心的本體，開始無明，開始生起了貪嗔痴，之後才開始眾念生起，然後才開始迷亂。
簡單來講，就是煩惱造作，然後造業；造業之後，業會成熟，就開始輪迴了。而心的本體是什麼？心的本體是無二的義。因此，一切的原因就是我們。原來的我本是無二義，但離開了無二義，通通都不是自己，之後完全就是一個迷亂、迷現。迷亂時，有時好一點，就跑去三善道；迷亂的很糟，就跑去三惡道，從頭到尾一直都是這樣上上下下、上上下下。有一天，福報具足了，遇到了上師三寶，也暸解了什麼叫作無二義，你的迷心就停了，迷現也停了，輪迴也停了，如此這不是就叫作解脫嗎？
故當勤修現空無二、究竟一味之義，亦即一切法現空無二。現空無二之後，究竟一味之義就是無二義。所有一切法有無自性？譬如現在各位你們看著我，我也看著你們，我們有無自性？譬如現在大家坐得滿滿的，等下到了4、5點以後，這裡全部都會空，這就是無自性。就像現在，大家眼睛睜得大大的，都能呼吸、還活著，但我們本身是無自性的人，我們隨時都會無常。因此，我們有自性嗎？沒有自性，所以人也是「現而無自性」。
因此，這一切法能不能顯現、能不能看到？可以；我能看到各位，各位也能看到我，也可以看到別人，我們還能看到唐卡、壇城、佛堂，但是哪一個對境有自性？沒有。這個房子它也會倒，沒有不倒的房子；在座各位每個人，只要死期到了，我們都會死亡無常，沒有一個是常法。世間一切法，為什麼能看、能現？整個外器世界、內情眾生，能看、能現的元素是什麼？因緣！除了因緣兩個字，沒有任何其他原因，因緣和合而已，僅此而已，沒什麼了不起的！既然是緣生，它就會緣滅，都會結束。
我們從頭到尾，從來就不認為一切法是現而無自性；為什麼對自己有我執？對親人是我執著？對受用財富一樣執著？總之，對外器世界、內情眾生充滿了執著的原因是什麼？迷心、迷亂的心。迷現是什麼？我們認為當時都是真的，所以我們是錯誤的。我認為自己是常法、常有的，所以我對自己執著；若我們不斷思考我是一個緣生的我，我是依靠父母精卵、慢慢才有了這個我，所以這個血肉的身體，其實無法代表我。你這樣慢慢的思考後，最後根本找不到「我」。
「澄清寶珠論」說：頭髮有幾根？兩萬一千根；你的全身上下、你所謂的我是依靠一個有眼睛、有耳朵的血肉身體，你認為它是「我」，但這個我根本不存在，這個「我」是依靠「蘊」而成立的，所以這個「我」是一個假立。我們從未好好思考，我看到的「我」、親人、所有的財富、看到的一切法，我都看的到，但它是假的。而我們不會這麼想，認為都是真的，因此永遠無法放下執著，輪迴的原因即是如此，我們的痛苦也是如此。所有的苦與樂與誰有關？比如說：人世間好快樂，地獄好痛苦，天道很舒服，出國很舒服、很開心，實際上誰在開心？你的心在開心，就是這樣。
（待續）
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