藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺

<中陰聞即解脫>這句話的解釋，上週已介紹完。今天繼續講解《深法靜忿密意自解脫》之題義。「深法」，是指大圓滿口訣之中的法門，叫做深法；亦即大圓滿九乘次第中最頂端、最究竟、最殊勝的法，亦稱為深法。「靜忿」，亦可稱為「寂忿」，法性中陰的時候，首先會顯現慈悲尊，要了解或修持，屬於靜。法性中陰，慈悲四十二尊顯現完之後，會顯現忿怒五十八尊，這都是現在上課要了解文武百尊，並且去修持的部分。將來在法性中陰顯現文武百尊的時候，自然而然知道在世的時候已經認識的文武百尊即將顯現，並且可以認出祂們，所以這是在世或往生時都要去實修的對境。

「靜忿」，基本上屬於共同法的緣故。如同現在眾生當人的身處有脈輪，每個有情眾生的心間(法輪)有四十二慈悲尊，頂輪(大樂輪)有五十八忿怒尊。現在活著實際修道、修行也好，或將來在中陰階段也好，都要修持靜忿。現在活著或中陰時要修的靜忿，這都是屬於共同的法。「密意」，是所有一切法究竟的實相，即心的自性光明。一切法究竟的實相，心的自性光明，是無爲法的自性，叫做靜忿的密意。比如說，法身的密意，法身本體是離戲一切有為法，是自性的光明。法身本體離戲，可比喻成萬里無雲的虛空，虛空不是有為法，是無為法。

有為法，是如同南贍部洲中有生死的內情眾生、會生滅的外器世界、有輪迴等等。法身本體是離戲的法，如虛空中可以有外器世界、內情眾生，但與虛空一點關係都沒有。虛空的藍色，也是因為海水的反射，虛空本來是無有各種色彩的。虛空中有為的法根本不存在，因此法性的本體亦如是。晴朗的虛空中可以有雨、雲、雷電等外器世界以及內情眾生的顯現，但是皆是不常法，與虛空是沒有關係的。法身本體離戲，是自性光明。而法身本體自性光明中，所顯現的慈悲四十二尊、忿怒五十八尊，皆爲報身。文武百尊諸本尊的顯現，與法身是無二無別的，這叫做密意。

「自解脫」，文武百尊的密意，本來就無有造作、無所作，當然亦無解脫。文武百尊的密意上，從來沒有被輪迴的一切法染污過。例如天上雲雨、雷電的聚散，對虛空毫無影響。文武百尊的密意上，是自解脫，因為本來無所作，故不需要解脫。文武百尊的密意，法身本體是離戲、自性光明的密意，本來就解脫，不需要後來才解脫的。文武百尊的密意上，本來自解脫，無有不清淨、無有不解脫的詞、義。法身本體的自性光明、文武百尊的密意，是無二無別，即是究竟的實相。在究竟的實相上，完全無有輪迴的垢染，所以叫做《深法靜忿密意自解脫》 。

現在所傳「中陰聞即解脫」這個法，是 法王由根本上師~圖桑法王所傳承下來的。因為每個人都要面對死亡，所以必須要上這個課程。佛菩薩、成就者也會示現死亡，所以凡夫衆生更不用說，一定必須面對死亡。人因為有心識，所以臨終(死亡)的時候，會有很多的顯現，所以現在要了解，將來面臨死亡的時候該如何面對。現在就是要學臨死的時候要用的內容；上完課之後還要去修持，因為臨死時絕對會用得到。大家要趁現在還未面臨死亡之前，一定要上課、修持、練習。否則如果現在不學、不練習，將來就不知道如何面對死亡。

一般人在世間法上自詡聰明，自以為頭腦靈光，卻不去了解準備將來如何面對死亡。尤其大家在皈依、學佛之後，應該對死亡一定要有所認識、準備；若不準備的話，對學佛的人而言是不可以的！法王二十幾年來告訴大家：學佛是為了準備死亡，要了生脫死，要面對死亡，爲來世能解脫、成佛做準備，是修未來不是修現在。所以，現在每個人在還未面對死亡之前，要學習面對死亡的方式、方法；現在要了解將來面對死亡時，會遇到什麼？見到什麼？並做好準備。將來傳講臨終中陰，或法性中陰時文武百尊也會介紹。現在活著的時候認真的學習認識，將來面對死亡時，才能夠了解遇到的一切顯現如何認識並轉化。基本上，眾生如果不學好中陰聞即解脫，將來就不容易好好的面對死亡。

因此，現在好好的認真學習修持，將來就可以認識文武百尊、一切的光明。如果活著時對臨死的一切顯現不去學習、修持，將來死的時候會如同打雷、閃電般，一瞬間就結束了；然後就開始面對自己煩惱、習氣所造作的業力顯現。要學習面對死亡，才不會不知何去何從，就像導航壞掉了，或沒有路標而迷路，如同在大草原上的牛忘了回家的路，非常的緊張！所以眾生都不知回到真正家的路。而有福報、上過中陰課程、修行好的人，才會在死亡的時候清楚方向。否則再有錢、有名、有利，將來死亡之後也不知道去哪裡？只能隨著業力而輪迴。

總的來說，三種中陰，現在臨死時會顯現什麼？臨死中陰結束之後的法性中陰會顯現什麼？投生中陰會顯現什麼？現在的課程就是為大家介紹，讓大家認識。一般人在世間的事情忘了無所謂 (例如忘了先生、太太、財富受用)，唯一不可忘的是~面對中陰的過程！因此上中陰聞即解脫的課程，讓大家都知道中陰的過程之後，建議大家要去告訴自己的父母、親友或身邊的人，因為這是對他們最有幫助的。在藏傳佛教，所有的出家人上完中陰聞即解脫之後，會回去幫家人上很多遍這些課程，因此在藏地有很多老先生、老太太死亡之後，也可以虹光化身或出現舍利，或許一些的出家人往生也沒有如此的瑞相。因此主要就是了解這些課程，就有這個機會。

實際上這些課程並不難，也容易了解。如果上得快些，半年就可結束；上得慢一點，大概一年可以上完。希望大家從請法開始，之後可以把它圓滿上完。而有些人因為工作不方便到現場聞法可以視訊上課，或之後聽音頻及看分享，因為這些內容對大家是非常有幫助的。此中陰聞即解脫課程，是蓮花生大士的伏藏法。一千四百年前蓮師將此法伏藏，後來有五位林巴(五位成就者，皆為蓮師的化身)，其中噶瑪林巴(又稱為事業洲尊者)，取出此伏藏並傳承到現在。

<法身——阿彌陀佛無量光，報身——靜忿蓮花諸聖尊，化身——有情怙主蓮花生大士，頂禮三身上師眾！>~

噶瑪林巴(事業洲尊者)，首先頂禮三身。首先頂禮法身佛~阿彌陀佛無量光；接著頂禮報身~慈悲四十二尊、忿怒五十八尊等靜忿蓮花諸聖尊；第三個頂禮衆生的怙主~蓮花生大士，是過去、現在、未來三世佛的總集。頂禮法身、報身、化身等三身的上師眾。也就是身口意恭敬的頂禮三身上師等聖眾。

<此《聞即解脫》是中等根器的瑜伽行者於中陰獲得解脫之方法。當中包含了前行、正行、結行等三部分。>~

首先，瑜伽行者有上、中、下三種根器不同。中等根器的瑜伽行者，在中陰時可獲得解脫。上根器的瑜伽行者，不需要面對中陰。「上根器於法身見解印持而往生」，不需要經過臨終、法性、投生三種中陰。上根器的瑜伽行者，當活著的時候，基本上已經生起究竟實相的見解，也就是了悟自性、本性。

了悟自性、本性的成就者，已經串習了本性，所以臨終的時候，完全依靠清淨的見解或清淨本性的密道，於法性與覺性無二無別上，直接就成佛了。簡單的說，這些成就者在一生中，修學過大圓滿立斷法 (例如椎擊三要、直指心性、三解脫等)，或大圓滿頓超法(如上師智慧等)。成就者在了悟法身的見解上，不需要面對中陰而直接成佛。也就是往生法中在法身見解上，法界、覺性無二無別而自然而然成佛。

（完）

～堪布達瓦   分享