藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示

實際上，我們生怎麼生，去就是怎麼去。我們一開始的源處就是法身，或是自然的智慧中來，所以最後要結束時，就從這裡面結束。當初是來，現在就是要去，不能說我當初是從這裡來，我現在不想這裡去，我去別的地方，沒有喔！這不是像出國，沒什麼別國可以選擇，只有一國，哪一國來就哪一國去。所以，最後就是全部融入到中脈，此時智慧的風就會增力，地水火風空這一切的業風就會淨化。比如說：火是什麼？火的性是什麼？火的性就是燒、燙，然而因為淨了四大的緣故，此時火是燒、燙的這種想法就會停止。

但現在我們都還沒有融入，因此火會燒、會燙熟的這個想法馬上就會生起，馬上就會有這種想法。但死亡時，這個想法就會停止，原因是什麼？就是火融入風的緣故。此時體溫會由肢末收攝，意即你身體的溫度會從你的腳趾頭、手趾頭開始冰冷，就開始冷起來了。簡單來講，從我們身體的最外圍往內開始冰冷，所以大部分死亡的人就是從腳開始，然後慢慢的是我們的胃，此時火暖就開始衰損，也就是你的胃就沒溫度，我們叫做肚子著涼，肚子就開始涼了。

因此做為上師多麼不容易，怕你們吃不好或煮得好不好吃？還要你們吃得開心，又怕你們吃太飽，上課時就開始打瞌睡！所以不能兩全其美，沒有完美的事。前面講到的是外的徵兆，這是旁觀者都知道的；而旁觀者、親人不知道的就是內的徵兆，只有死者自己才感受得到。內的徵兆是什麼？出現如螢火蟲般紅閃閃的。此時亡者內的徵兆就會出現，它就好像螢火蟲紅閃閃，或是說紅晃晃，譬如說火會有火花，燒木柴火很旺時火花就會閃閃出來的樣子，內會出現這樣的形相。

<風融入神識故，呼氣長，未能吸氣，粗分呼吸中斷，內徵兆出現油燈光亮，火炬連貫排列般。>～

我們四大的來源是什麼？心識，四大的來源其實是心識。總的來說，佛教講一切的現分、一切的出現都是什麼？都是心的自現、心現；亦即我們說的萬法由心生、萬法唯心造。所有一切現分的來源沒有別的，只有心而已，心識、神識而已。一切的四大、所有的現分都是來自於心所現，除此之外還有嗎？沒有，全都與心有關；因為與心無關的現分，是沒有的、不可能有。十八地獄與心有關，六道輪迴與心有關，西方極樂剎土與心有關，一切的一切都與自己的心有關，故說一切的現分來自於心。因此，這一切的現分最後要結束時，它結束的地點、結束的地方是哪裡？心、心識裡。

它一開始從心識中來，最後結束時要回去心識中、心識裡，否則，它無處可去！若你們找得到，還有別處可去，請你告訴我，我試試看、了解一下！因此，風融入神識之故，呼氣就開始長。我們正常的呼吸不會很怪，因為正常，像我現在講話也是正常；但人臨終死亡時，呼吸就會不正常，吸很困難、吐也很慢，不好吸也不好吐。所以此時，你的呼氣就開始慢慢變長，同時你很難吸氣，就越來越不會吸氣的樣子。這時代表什麼？就是粗分的呼吸就要中斷了，亦即你的呼吸差不多快要斷氣了。

基本上人臨終時，最後呼氣是長而三，意即呼氣三次就結束了，亦即會吐得非常用力，且稍微長了一些，這樣吐三次後就結束，再也不會吐氣了。若有家人要往生時，你們在旁邊大概就知道了。這樣吐三次較長的氣，再來就無法吸氣，則粗分的呼吸就中斷了。此時從醫學的角度，會做什麼？急救！好像要看他的肋骨能不能斷三根、四根？都沒關係！你們覺得我是開玩笑嗎？沒在開玩笑，我是認真的。我們弟子家人就有，這個時候還急救，瘦巴巴的、年紀很大的，我修頗瓦時就發現，聽說肋骨是斷了三根或幾根。所以要活也活不了，死時還不讓他好好的死，還讓他骨頭都斷裂，有時候我是覺得不太正確。

所以，從醫學的角度就是要急救！你們說要不要？你們會說要要要，醫生趕快啊！能不能電擊啊？就是要趕快。因為那個土地還沒分好、房子還沒分好、銀行存摺裡錢多少？我還不知道！所以現在他不能死，趕快急救！其實，我們很多弟子家的老人也一樣，有時基本上他應該是要走了，但我們就不讓他走，所以急救、插管、用各種各樣的機器維持！就這樣躺了5年、10年，就像植物人一樣，你們覺得有意義嗎？所以你要不要急救？你說要急救就電擊，然後CPR、人工呼吸等等，此時做這些動作，對亡者會不會有幫助？一定會有效果；會不會讓他活過來、又開始呼吸？會！

原因是什麼？是你不讓他死，你將他急救等等，他好不容易吐了三次氣、好不容易結束了，你讓他再來，因為你說不能停！所以此時，對這個亡者有幫助嗎？那個當下一定有所幫助，又活過來了、又開始呼吸了，但這是真的呼吸，或假的呼吸？不知道，也是用機器幫忙呼吸而已。為什麼說當下會有幫助、有效果？因為本來亡者此時只會吐氣，不會吸氣，但依靠一些人工的方法可以讓他呼吸，原因是什麼？因為臨終的這個人，他的壽命尚未完全結束有關；若壽命已完全結束，則這些電擊、CPR是沒用的。若有用他就不會死了，但這是不可能的。

從醫學的角度來講，第一脖子上的動脈、手腕的脈搏不跳了；第二不能呼吸；第三心跳沒了，這三個結束時，醫學上就叫做人死亡，此時就要開死亡證明了。但我要講的是什麼呢？這時候人真的死亡了嗎？完全還沒有！脈搏不跳、沒有呼吸、心跳停止，以這三種結論來證明人死亡，這是錯的！實際上，從佛學的角度來講，此時人完全未死；此時人是否與活生生的人一樣？是一樣的！唯一不同的只是脈搏不跳、沒有呼吸、沒有心跳，就這三種而已，所以人此時還沒完全死。

在藏傳佛教中，人死後必須放三天到七天。為什麼不能馬上處理掉？原因就是人還沒完全死，只是呼吸停了、脈搏沒了、心臟不跳而已，但他還沒死，所以還要放著三天到七天。而有些習俗，人死後屍體要趕快綁起來，或是最常見的是馬上放到冰庫裡，或趕快火化等等，這些做法是好還是不好？非常不好！因為有如剛才所說，此時人還是活著，而你就把他放到冰庫裡，你把自己放到冰庫裡試試看苦不苦？另外你把他綁起來也不行、把他火化也不行，因為他還活著；若你這麼做，等於就是殺了一個活生生的人，有這樣的一個過失。

像我們現在很多人，人死時就趕快把大門的門片拔下來，就把人放到門片上，這樣是不是像殺豬一樣？或者，不到幾個小時就放到冰庫裡！這都是不對的。因此藏傳佛教裡，人在往生之前、往生之後，都必須做對亡者有幫助的，不論是灌頂或修法，以及斷氣後開始幫他修頗瓦法。頗瓦就是遷移法，什麼叫做遷移？遷移的意思是什麼？頗瓦的意思是什麼？就是人死後，把人體內的這個心識送到西方極樂剎土，亦即人身體中的神識，把它移到西方剎土，這叫做頗瓦，這叫做遷移法。

因此藏傳佛教裡，頗瓦法修成之後，能不能處理他的血肉身體？當然可以，因為他已不在裡面了；這是已修過頗瓦法、身法，遷移法成功的。若沒有這些修法，應該是不可以隨便處理的，如剛才所說，他還活著，你怎麼可以放到冰庫裡？像有的人說放著會發臭啊！其實可以放冷氣等等，我認為一定有很多方法的。因此基本上就是放三天或七天，放三天是必要的，放七天是最好的，因為人尚未完全死，所以就是要放。但這個時候，難道他會講話嗎？也不會講話；他的身體能伸屈、會動嗎？都不行。因為他的蘊、界、處已經融次完畢了，不是別的原因。

（待續）

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