藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示

蘊、界、處融次之後，他就不能講話、不能動，但他能不能聽到旁邊家人說話？完全聽得到。他聽得到旁邊的人吵吵鬧鬧、講話、哭哭啼啼，這些全都聽得到。所以你們自己若有什麼不滿的，在父母親往生時最好離遠一點，別在那邊嘮嘮叨叨的。尤其是在亡者面前，你說：你以前答應我什麼都沒做到、你怎麼就先走了、你怎麼說話都不算數.. 等等這些話千萬不要講，否則他就走不了！

另一個可以證明此時亡者並未完全死亡：例如樂的瑜伽士們，此時他們做什麼動作？他們就把佛堂的門關起來，為什麼？因為不讓外人看到這個樂的瑜伽士在裡面入定的過程，不讓外人看到他的法體，否則這個樂的瑜伽士、成就者入定就會受到影響，簡單的說就是會污染！此時這些樂的瑜伽士，基本上就是入定三天到七天，為何可以如此入定的原因即是：他此時與活著是一樣的，唯一不同的只是沒有呼吸、脈搏不跳、心臟也不跳了，除了這三種之外，其他的完全一模一樣。所以他能不能入定？是可以的；因此他的法體也能縮小，甚至有虹光化身，原因就是這個。

而虹光化身有大的虹光化身、小的虹光化身。比如說他生前身高一米八、一米九，圓寂後他的身體可能縮小到30公分、40公分，可以放在茶盤上，像茶壺一樣。為什麼能變成這樣？他就是在這個三天、七天裡入定修行的緣故。修得特別好的就完全消失了，是大的虹光化身，意即看不到血肉的身體、骨頭，都沒有了，就是虹光。所以從此證明了人此時並未完全死亡，否則屍體與神識兩個就分開了，這樣神識與身體有相連嗎？沒有相連，因此神識與身體就無因緣關係了，如此怎麼可能虹光化身、身體縮小呢？

由此證明身體能縮小、可以虹光化身的原因，即代表神識與身體尚有相連，證明他尚未完全圓寂，亦即體內還有神識之意。如果神識與身體、法體兩個分離，就是無緣了，怎麼可能會有變化？像我們一般人，還沒真正死亡之前就不管了，先冰起來、先處理，這都是不對的。而這些樂的瑜伽士、成就者，他們就是在這個三天或七天入定，但是這個時間是不一定的，每個修行者也都是不一樣。

他們一開始把門關起來，然後告訴侍者說：我要走了，我枕頭下的這些money，我就送給你，你辛苦了，伺候我這麼久。西藏很多成就者都是這樣，他們沒有存摺，有多少錢就全部發送出去；之後就打扮整齊、吃個早餐，就說我要走了；你們把門關好、鎖好，讓外人不得入內等等，要求三天或七天才能開門等等。當這個三天、七天之後，門一開，不見了、消失了，這些都有；或者有人，把門關起來時，本來他胖胖的、非常莊嚴的法相，結果七天後不見了，只剩下衣服；有的人就把衣服掀開，裡面只剩下像小朋友一樣小小的身體，也是有的。

簡單來講，這些成就者們把門關起來，以毘盧遮那七支座法，就開始打坐、一直打坐，就是入定；最後三天或七天開門時，這叫做出定。入定時，成就者們坐得直直的，面色、面相都與活著一樣，帥帥的、美美的，不會像死人這樣。出定之後，他的這個毘廬七支座姿勢就會垮下來，頭可能也會垂下來。此時風融入神識，我們人是不是代表完全死亡了？實際上沒有完全死亡，完全是活著。但我們一般凡人，此時就是昏厥過去了。

此時即是風融入神識時，好比我們人是活著，但他是昏厥過去了。為什麼說昏厥呢？因外氣粗分的呼吸中斷了，但內氣仍未斷，所以叫昏厥過去。此時亡者不能講話，但仍像活著一樣；而家人講話能不能聽得到？這裡有兩種狀況：一個是未昏厥時聽得到，一個是昏厥後就聽不到了。我們前面講的是未昏厥，所以他聽得到；現在他昏厥了，就聽不到了，好比人睡著後就聽不到旁人講話了。但此時睡著了，你是活還是死？活的！所以此時他仍是活著的狀態，但為什麼會有這樣的形相？因為我們人有頂輪、喉輪、心輪。頂輪有大樂輪、喉間有受用輪、心間有法輪，這些脈輪中的脈還在運作，這些或許醫學可以研究看看。

我們的大樂輪在哪裡？就像大腦，而喉間是喉輪，心間心臟就是法輪。這所有的脈輪裡的脈搏還在運作，就是說脈輪裡的氣未斷，不是說那個脈還在跳，是它裡面的氣還在循環。為什麼這麽說？比如有人上吊或是溺水，會有這個過程，若時間不太長，有時還是不會死；當然，如果時間長的話一定會死。比如說，我們粗分的吸氣是經過嘴巴，這叫做粗分的吸氣；而細分的吸氣就是在脈輪裡。所以上吊時，繩子把脖子綁起來、吊起來，你就不能呼吸了；但有時放下來後，他又活過來，原因是什麼？因為他細分的氣還在運作、細分的氣還沒結束。

第二個原因是：譬如溺水，你喝到水，只要時間不太長，將水吐出來後，你還是能活，這也是證明脈裡的氣還在運作、尚未結束，是這個緣故。雖然人沒有從嘴裡呼吸，但他靠大腦的大樂輪以及心間法輪，亦即依靠脈輪中細分的脈氣仍在運作。總的來說，粗分的吸氣斷了，但是細分的氣還未斷，他靠細分的吸氣，所以神識還不會走、還不會離開身體，所以此時是不是活著？是活著！

像在民間，有時家人往生還要特別穿什麼衣服，尤其要哭得很大聲，喊說你不要走啊！爸你不要走、媽你怎麼可以放下我們？有的還要花錢請別人去哭！自己不願意哭還要花錢，你看多麼不孝順啊！這些都是民間習俗。基本上來講，學佛、修行的人，自己此時就要知道該怎麼做，是該哭還是該笑了。此時，亡者內的徵兆會出現油燈光亮、火炬連貫排列一般。這個外人看不到，是亡者自己的感覺，有如我們壇城上這些燈的排列，一個接著一個排列，有這種內的徵兆。

<神識融入虛空故，內徵兆出現心識清澈，外徵兆無雲天空般。>～

神識融入虛空，此時就像昏厥，人就是開始昏厥了，因為神識要融入虛空中了。此時亡者內的徵兆是什麼？會出現心識非常的清澈；外的徵兆有如無雲天空般。為什麼神識要融入虛空時，我們人就看不到外境、就開始看不到外境？因為活著時，我們看得到外器世界、內情眾生，這整個世界、整個地球等等，因為我們的眼、耳、鼻、舌、身，可以感受到所有的色、聲、香、味、觸，可以感受這一切的境。但到了這個時候，你的神識要融入虛空，此時全部都要結束、回到虛空中，所以你看不到任何色、聲、香、味、觸，境就沒了；你的眼、耳、鼻、舌、身，也全都停止了。

你的心識已經不再靠你這個身體了，因此你就會感覺外面的徵兆有如無雲的天空。現在我們的徵兆是什麼？現在就是有色、聲、香、味、觸，有你、有我、有他，有親人、仇人等等。但此時，心識要融入虛空中，你就看不到自己、看不到我，親人、仇人通通都看不到，所以此時你的徵兆只剩下無雲的天空。內的徵兆也是一樣，昏厥過去時，這些樂的瑜伽士、成就者他們就會知道神識要融入虛空了，機會來了～外的徵兆也出現、內的徵兆也出現，心識清澈了，所以我要安住在心識的清澈上，這代表我的本性、心的自性光明，所以我要安住在這個本性上。

而我們一般凡夫而言，從來都不知道什麼叫做本性、心的自性光明，這些都不認識，因此不知道要怎麼安住？安住在哪裡也不知道！所以，他也不知道心識清澈是多麽重要，要把握這個機會也不知道。對一般人來講，這個就是昏厥。昏厥的原因是：外境的色、聲、香、味、觸，這些顯現已經結束，剩下顯現的就是無雲的天空；而內的徵兆就是心識清澈的出現。以上就是「細分的融次」課程講完了，而下次就要繼續講解「密的融次」，這個單元是非常重要的，因為關係到在中陰時能否解脫，希望大家堅持來聽聞，謝謝大家！

（完）

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