藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示
所以，這是地的一個融次，地融入水。地風融入中脈之後，中脈的智慧風就會淨了地風。此時你神識對於地的自然而然的想法：地是很硬的東西、是穩固的東西，人的骨頭是硬的、肌肉是硬的等等，這些想法就停止了！原因是智慧風增力之後，就把地風淨了、洗乾淨了。你們聽不懂沒關係，你可以想：好像本來有一個地風可以影響你長出肉、長出骨頭；現在智慧的風增力之後，就把這個肉、骨頭全部洗乾淨、不見了！簡單來講，就是神識對肉、骨、地很硬或穩固的這種想法，就停止了，這叫做地融入水。
由於「地融入水」的緣故，你的身體就無法伸屈、不能伸屈，腿也不能伸直，手指頭也不能動來動去，也無法翻身，這些都不行了，身體就動彈不得了。此時臨終的人有如殭屍一樣，變得有點硬梆梆，不能支配身體，大概就是這樣。此時你心中開始忖度、想著：本來你是地上的人，但感覺好像掉下去了、掉到地底下，這是一種感覺、感受。各位應該聽過也看過很多臨終的病人，他在死之前會說：好像我的身體一直往下滑，你能不能幫我拉一下、扶起來一下？可以往上一點，讓我的頭放到枕頭上？他會要求你這些。
但此時旁觀者會說：你沒有滑下去啊！你的頭還在枕頭上，你也一直在床上！其實沒有任何的改變，但臨終者會有這種感覺，所以你需要假裝幫他拉一下、往上提一下、扶一下等等。此時基本上，病人差不多一天或兩天就要死了，所以會有這些感受，此即代表地融入水的徵兆。他個人內的徵兆會出現什麼？他會出現如陽艷或青灩灩的這種想法，這是病人臨終時會有的一種畫面，他感覺好像看到這樣的畫面；然後有細雨，天氣不好，開始要下毛毛雨、風雨開始下了這種感覺；或是感覺有水動的影像，覺得好像有水在動，會顯現這種相，這些都是地融入水的徵兆。
在這個時候，亡者的家人就要開始注意了。要注意什麼？如果有上師，你就要請上師來；或有僧寶、出家人，你就請出家人來，就是對病人有所幫助的，比如說請上師或出家人幫他念經、念佛號，或念懺悔文、祈願文等等，這是最好的時機。假如修行修得很好，或學佛學得非常好的人，或許他就不需要，也是有的；例如已經了悟自性、開悟、證悟的人，他就不需要的。總之，對於成佛的道、解脫的道，自己已可掌控的人，這種人就不需要請上師、出家人念經，都不需要。此時就是時間不多了，差不多就要死了。
<水融入火故，口鼻乾燥，舌翻軟顎，內徵兆出現如煙翻滾，如貪煙灰般。>～
地融入水之後，再來就是「水融入火」的時候了。與前面一樣，由於中脈的風增力、智慧的風增力之後，這個水風就會淨了，所以水風就會衰損。此時我們人的心、神識，此時就是中斷的開頭，亦即停止心的開始，這個叫做「水融入火」之意。它有什麼外的徵兆？外的徵兆就是你的口鼻乾燥：嘴巴會乾，鼻孔也會乾，原因是什麼？是水融入火的緣故。此時舌頭會翻，而且會變短。我們現在活著時，舌頭可以拉長拉短、也可以翻，但死時舌頭會自己翻過來，而且也變短了，會縮到上顎那邊去，就不靈活了，好像變成大舌頭。這些都是外的徵兆。
內的徵兆有什麼？會出現如同煙翻滾，這是外人看不到的。內的徵兆我們看不到，旁人是看不到的，而是病人自己的感受、自己的感覺。臨終的病人，他內的徵兆如同煙翻滾，或許你聽不懂沒關係，我們台中港就有四根煙囪，你看一下，大概就知道煙翻滾是什麼了。這是病人自己的感受，代表水融入火的徵兆，也會出現如貪煙灰般的景象。比如說一個城市，像台北市，它是盆地; 在早期時，大家煮飯、燒水都是燒柴，若此時你跑到台北的山上，往下看台北這個盆地，你會發現整個半空中都是煙，就是有如貪煙灰般這樣的景象。
<火融入風故，體溫由肢末收攝，胃火暖損，內徵兆出現如螢火蟲紅閃閃，紅晃晃。>～
再來是「火融入風」：這個五大的風融入中脈時，中脈裡智慧的風會增力，原因是什麼？比如修持「圓滿次第」的瑜伽士，這些樂的瑜伽士，他就不需要等到死亡中陰時，他在世、年紀輕輕時就修持圓滿次第。我們人在世時本身有淨的脈與不淨的脈，我們有兩種不同的脈。不淨的脈是精脈與血脈，這是不淨的脈，男女都一樣。男、女最大的差別是什麼？中脈是中間的脈，這個沒有差別；而精脈與血脈的位置有差別：男的精脈是右，血脈是左；女的精脈是左，血脈是右，男女剛好顛倒。
每個人都有三大脈，脈的構造，其中男生的精脈是開的，血脈是堵住的；女生精脈是堵住的，血脈是開的，這是男女最大的差別。這個精脈、血脈到底是要做什麼？就是我講的：眾生要生起貪瞋痴慢疑五毒時，都是靠什麼？就是倚靠精脈與血脈。所以我們的起心動念，然後業風吹起，都是依靠精脈、血脈。我們除了貪瞋痴慢疑五毒外，好像也沒什麼其他東西，所以我們主要都是靠這個精脈、血脈。因此，樂的瑜伽士在修持圓滿次第時，他就把精脈、血脈裡的風，把它轉移到中脈。
將精脈與血脈的風全部轉到中脈後，一切的風都淨了，就是清淨了。所以樂的瑜伽士在修持圓滿次第時，把體內、身體內的風全部清淨了，此時，他還有煩惱、五毒、業風嗎？沒有了。他已經把煩惱轉為菩提；四大不清淨、五大不清淨的風轉為中脈的風、智慧的風，所有的風已全轉為智慧。基本上來講，這個樂的瑜伽士就證悟了，證悟了心的自性光明，亦即我們週一所上的課：龍欽巴尊者「大圓滿心性休息」所說的「心的自性光明」，證悟心的自性光明，就是講這個。此時，樂的瑜伽士把所有的脈清淨了，他就證悟了心的自性光明。
因此樂的瑜伽士，煩惱沒有了，業風通通沒有了，所以這個樂的瑜伽士，他不需要等待臨終、死亡，都不需要。他在世時因修持、修行的緣故，所以能提早證悟。而未修行、未修持圓滿次第的人，我們唯一的機會就是死亡中陰之時，就是這個時候。此時即便你未修，這個外的融次、內的融次、密的融次一個一個也要融次，否則你也死不了；也剛好趁這個機會，這是你了悟心之自性光明的機會，原因即在此。所以中陰重要的緣故就在這裡。對於一個什麼都未修的一般人來講，為什麼他的風可以清淨？原因是什麼？因為每個人臨終死亡時，所有的風必須要融入到中脈，否則死不了。
所以我們是怎麼死的，好像大家都不知道？若你大概知道了，你就了解：精脈、血脈一切的風，四大、五大所有的風都必須要融入到我的中脈裡，我才會死。這就是為什麼我一而再、再而三的提醒大家要上課，要上這些課，否則，你自己怎麼死的都不知道啊！這不是很倒霉嗎？而什麼都未修，但臨終時一切的風會融入到中脈，內的風自然而然就會清淨，智慧的風自然而然就會增力，這是什麼？這就是所有一切的風回歸到原始的中脈，這叫做自然、自然法則，這是一個自然的法則。
何時才會有這樣一個機會？死亡時才會有一次。密咒的樂的瑜伽士們，他們修持圓滿次第，他們修什麼？他們要修的就是這個：風心要清淨。他們要修的是生起次第、圓滿次第，要修生圓二次第；然後把精脈、血脈中一切的風轉入到中脈，他的脈就會清淨，內光明的智慧才會現前，否則無法現前。而我們不同，我們人死時就不一樣，不像樂的瑜伽士。為什麼？我們活著時倚靠五蘊、十二處、十八界～蘊、處、界；而死時這一切都要融入，風自然就會清淨。其實我們眾生，一開始我們的來源、原始、本初是什麼？本來的處是什麼？法身。
我們一開始哪有什麼六道？哪有什麼涅槃？輪迴、涅槃通通都沒有；哪有什麼生、住、滅？也沒有；哪有什麼天人、眾生？都沒有。我們一開始是什麼？一開始的本初是什麼？本初是法身。這樣一個本初的法身，它自然而然顯現自然的智慧，但我們有認得與不認得的時候，這是一個過程：認得時即是清淨的剎土，是法身、報身、化身；不認得時就像現在長的這個樣子，還在六道裡輪迴的眾生，這就是不認得本初佛。簡單來講，我們不認得心性時，我們就會這樣，這就是業風。但有一天，一旦我們認出了心的性、心性是什麼？我們學佛的目的，一輩子要學的是什麼？就是你要認出心的性！
不是讓你認出你是男人或女人，或是何種姓氏，而是要認出你的心性。你的煩惱不是心的性，你的業也不是心的性，都不是！我們一開始、本初就是基法身，我們的源處、來源就是這個。所以我們人死亡、要結束時，我們從哪裡來就是回到哪裡去，常有人說：你來時赤裸裸的來，生不帶來、死不帶去，大家都很會講！但會有這種想法嗎？感覺好像是：生沒有帶來，但死可以全部都帶去，還有很多的放不下、很執著！說與做的都不太一樣，這是代表沒有領悟，還是什麼原因？
（待續）
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