藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示

<如前粗分二十融次後，細分內大種融軌者，>～

首先，什麼叫做中陰？中陰可以解釋很多，有很多的解釋方式。但中陰這兩個字，龍欽巴尊者在「大圓滿法」裡說得非常簡略。首先講基法身，基就是基道果的基，意即原始、本初之意，就是講原始、本初的佛；這是誰？法身的佛。這個本初法身的佛，他是離戲的佛，也就是說自然的智慧、代表自然的智慧。什麼叫做自然、或是智慧？自然就是說：完全無有因緣而生，這叫做自然；若依靠因緣而生，就不叫做自然。因此，這個智慧即是明不滅而現的智慧，意即無有因緣所生，這叫做自然。

這個自然的智慧是什麼？自然的智慧是「明」，是清清楚楚、明清、明而不滅之意。因緣的法是有生滅的，有生、住、滅；而自然的智慧沒有生住滅，它沒有生滅，因此是明而不滅所顯現的智慧。此明而不滅所現的智慧，這叫做自然的智慧。這樣一個自然的智慧，它也是無為法，亦即完全不靠因緣，叫做無為法。有為法是什麼？有為法是依靠因緣所生之法，這叫做有為的法。本初法身的佛，簡單講為基法身；而什麼叫做基現呢？基現就是指本初佛顯現之時、原始顯現之時。

本初佛顯現之後，就會有兩種顯現：淨顯現與不淨的顯現，除這兩種之外，沒有第三種顯現。淨就是清淨之意，淨的顯現是什麼？亦即所謂的剎土、身、智，就是法身、報身、化身，這叫做身；或是智，就是講五智，代表ㄧ切的智慧。因此所有的智慧，以及三身佛、清淨的剎土，這些都是本初佛、原始佛所顯現，此即淨的顯現。所以智慧是顯現，身也是顯現，剎土也是顯現，而這些顯現是誰的顯現？法身佛的顯現，此為淨的顯現。

第二種顯現是什麼？不淨的顯現。不淨的顯現是什麼？就是六道，六道即是不淨的顯現。比如六道裡的人世間，在座各位我們每人所看到的，我們眼前會有所顯現，比如情、器的顯現，情是什麼？我們所看到的有情眾生，此即是情的顯現；器的顯現是什麼？外器世界。所以我們人的眼前，所顯現的外器世界、內情眾生，這一切即為不清淨之境的顯現。所以顯現有淨與不淨兩種，這兩種顯現代表什麼？代表中陰，這兩種都是中陰，而此兩種最大的差別是什麼？兩種中陰沒有差別，唯一的差別是什麼？淨與不淨的差別。

剎土、佛、智慧都是清淨，沒有不淨；但是我們眾生是不清淨的，外器世界是不清淨的，六道眾生都是不清淨的。所以只有淨與不淨的差別，而中陰是沒有差別的。此兩者，實際上來源是法身、來於法身中，且生於法身中。因此重點是什麼？淨與不淨的顯現的來源是法身，所以最後要結束，或是滅、或是入、或是融次時，它必須要入到、滅到、回到、去到法身佛，要去到法身佛的境界中。所以對這個中陰我們需要了解，必須要認識這個中陰，不認識中陰是萬萬不能的！

對於中陰，蓮師的「六中有」也說了：不論是任何修行人、出家人、僧寶、有活佛的名、堪布的名、上師的名、任何的比丘，都必須要知道中陰。若你不知中陰，將來中陰時就會迷亂。所以這個「中陰直指簡介」，對我們任何修行人，或學佛的人都必須知道，否則臨終中陰時你肯定迷亂、會飄蕩，重點即是你無法解脫。而此「中陰直指簡介」，這是非常殊勝的竅訣，大家現在就要上這個課，要把這個內容了解，而且最好要去修持，將來臨終時就有幫助；將來你面對臨終中陰時，你大概就知道：現在面對的是中陰，我現在不是活著，我現在是要死了，面對的是中陰的過程，你大概就警覺到了。

之前我講過一個故事：以前在藏區，有一個年紀大的老人，他在繞寺院，寺院周圍有許多小沙彌、小喇嘛在那裡玩耍。這個老人就與一個小沙彌聊天說：我這個老人現在年紀大了，我很快就要面對死亡了，我想問這位小沙彌：你能不能教我一下，我要如何面對臨終死亡的過程？這個小喇嘛卻天真的回答說：我也還沒有死啊！我怎麼會知道死亡的過程？所以我無法教你這個死亡的過程！此時，這位年紀大的老人，馬上毫不客氣的說：所謂的比丘是什麼？所謂的僧寶是什麼？所謂的出家人是什麼？就是要死過一回！就是要與死過一回一樣！

這代表什麼？意即我們在座各位，不論我們是出家人的身份或是修行、學佛的人，我們要準備的是什麼？是死亡啊！所以，準備好死亡就是好的修行人；若你是一個好的修行人，你早就準備好了，將來中陰時就知道如何去面對，這就叫做死過一回，就是這個道理。但依我個人的看法，現在末法時期，別說沒有學佛的人，即使我們每天都在上課、學佛，有時也會遇到很大的障礙，或得了重病，真的有如死過一回；但是你醒過來後，卻仍然很難感覺自己有如死過了一回！所以接下來，我想改變身口意、想改變以前的樣子，應該有困難吧？

所以，這個藏區的老人說得沒錯，學佛的人、修行的人，你應該要像死過一回，否則你就不是合格的修行人。現在這個課的內容說到：融次分為外、內、密，總共分為三種。外融次：粗分的二十種融次，上次講完了；今天要講的是內的細分融次。細分內大種，主要是講什麼？我們人體內的四大的融次，要講這個規則、融次，就是要了解我們內大種的融次。

<地融入水故，身未能伸屈，未能支身，心忖身沒地下，內徵兆出現如陽艷青灩灩，如細雨、水動形象。>～

首先第一個，這裡講「地融入水」：第一個融的就是地融入水。何謂地融入水？就是說地融到水裡，而這個地就不見了嗎？這個地就消失了嗎？不是這個意思，不能如此理解。地本身是什麼？地本身是很硬的或者說它是一個穩固的，這個代表硬或穩固的地，就是我們血肉身體的肉或是骨，就算是硬的或是穩固的東西。地融入水時，主要是融入了什麼？「融入」是講：我們人體內的四大要融入；前面四大融入的是什麼東西？是風，地風或是水風等等，主要融入的是風，風要融入。我們人體內這個結構、構造是什麼？四大；我們靠的是四大，所以地風、水風、火風、風風、神識風等等都要融入。

所以我們臨終死亡時，體內這些四大包括神識的風，全部要入到中脈，之後中脈裡的風就會增力、增加它的力。中脈的風是什麼？中脈裡的風是智慧的風，所以此時智慧的風就會開始增力。而當我們是凡夫時，我們所有的風未入到中脈，因此我們中脈裡的風無法增力，所以我們就沒有智慧力，智慧的力是不會有的。現在我們完全靠什麼？我們輪迴時，靠的風就是精脈與血脈裡所循環的風，這個主要就是我們的貪瞋癡，都是在精脈與血脈中進進出出的，很難入到我們的中脈裡。

而唯一的機會就是死亡時，我們會有一次機會。因此人死亡時，所有的風會融入到中脈，此時中脈內的智慧風就會增力，而且立刻會往下把業風淨化。業風是什麼？基本上來講，就是我們三毒、五毒所造的業，這叫做業風。譬如我們的想法、念頭裡，不是貪念，就是嗔念或是痴念等等，這些煩惱造作之後就會造業，就是業力，因此我們就有這個業風。主要就是煩惱造作，然後造業，造業後這個風輕輕一吹，你的業就會成熟，就會把你吹到十八地獄、吹到餓鬼道、吹到天道，也會把你吹到人世間來。

這個時候，你就會轉生為人、轉生為畜生或是轉生為天人等等。所以智慧風增力之後，業風就會淨了。所以這個智慧的力、智慧的風增力時，它要淨的是什麼？第一個要淨的是地風。智慧的風淨了地風、地風淨了之後，這個地就沒作用了。簡單來講，好比我們人的肉與骨就無法工作了，肌肉沒有用了、骨頭也沒有用了，為什麼呢？因為由於地風衰損的緣故，所以你的肉與骨衰損了。為什麼會這樣呢？其實，地水火風這一切來自於哪裡？來自於你的神識、來自於我們的心。

所以在我們眼前顯現的地，是什麼顯現的？是心識、神識所顯現；水、火、風這一切都是。實際上這一切都是神識顯現，也可以講說，是你的神識造出來地、水、火、風等等這一切。它不是什麼別的，跟其他的無關，而是跟自己的心識有關。因此地是什麼？地是一個硬或穩固的東西，基本上好比我們身體的觸覺，單單就是一個身的觸覺而已，它主要依靠什麼？靠的是神識，它也是需要依靠神識。所以神識開始衰損時，簡單來講，你的心開始衰損了，你的肉與骨怎麼會有功能呢？功能一定會退化，是這樣的一個緣故。因此這叫做什麼？就是地融入水，是這個意思。

（待續）

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