藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–一切化身–廣說–調眾化身–宣說六能仁
我們大家一方面具足暇滿的人身寶是善法的因，有上課的機會、時間、有上課的命，那也是善法的因；能夠參加法會可以一些做上供下施或是自己可以修行，這也是善法的因，除了這些善法的因之外，更上一層，你的聞思修進步，善法的因更成熟、更好，則上師三寶的加持讓你滿滿的可以得到，讓你這一輩子能夠可以解脫、這一輩子能夠可以成佛，那是要衡量善法的因。上師三寶能不能加持你50%，還是100%？上師能不能好好的導引你，讓你解脫、讓你成佛？也是要看善法的因具不具足。如果善法的因具足之下，上師不想加持都不行。
因緣具足是有因而來，上師覺得你還太早不要解脫，你也是會解脫的；上師覺得你先不要開悟證悟先做其他的事情，你也是會證悟開悟的，這就是化身佛大悲的加持與眾生的善法增上之因，因聚在一起時，自然而然因緣和合的力，就自然而然無有動搖、無有勤作，而顯現化身的佛，淨除你所有五毒煩惱，讓你累積福德而解脫成佛，這是自然而然的、是任運自成的。只要有水，這是第一個因緣具足；天空的月亮出來了，這是第二個因緣具足，這時還會擔心水中的月亮的影子看不到嗎？只要有水、有月輪，月的影子就自然會出現，這叫做無有勤作、無有動搖，饒益有情。
<即月亮有安置影子的能力，同樣，報身的月亮也具有於所化眾生前顯現化身的能力；>~
月亮有什麼？有安置影子的能力。與上師三寶有加持的能力是一樣的道理。同理，月亮有安置影子的能力。報身的佛也具有所化眾生前顯現化身的能力，這就是大悲的加持。月亮可以有安置影子的能力，化身的佛可以在度化眾生前顯現化身的能力也是有具足。佛菩薩能不能度眾生？我們上這些課程能不能開悟證悟呢？能！我能不能度各位呢？能。因為報身的佛所化眾生前顯現化身的能力是存在的，與月亮能安置影子的能力是一樣的道理。但是能不能讓佛來度你呢？那就不好說了。我有能力有什麼用呢？如同月亮有安置影子的能力，但沒有水，也是沒辦法顯現月影。
<水器具有接納影子的能力，同樣，所化眾生具有顯現化身的福德；>~
海、魚池有沒有呢？有。甕或是盆子裝著水，它是有接納影子的能力。同樣，所化眾生具有顯現化身的福德。你們有沒有那個能力？有沒有具有顯現化身的福德？我們所化眾生要具有顯現化身的福德，我們必須要有福德，如果不具有福德就什麼都無法顯現。從密的角度來講：學密的人要有清淨見、清淨觀，原因是要了悟一切萬法本體空性，是非常非常清淨，在你眼前就是刹土，要有這種非常清淨的觀念，就像大圓滿前行裏面講的具足五圓滿。如果我們不具足這種福德，上師要導引你是很困難的。
從無上密的角度來講：你對上師沒有真佛的觀待，他如何讓你成佛？你都不相信他是佛，他如果告訴你成佛的道或是佛的境界，你對他不相信，也沒有那個信心。六道眾生也是一樣，佛具有所化眾生眼前可以顯現的能力，但是眾生如果福德不具足，那麼他看不見佛，共同的法，他也看不見，不共的密法更看不見，是這樣的！同理，在我們之間永遠都無法清淨觀或圓滿的觀待，永遠都不覺得所有一切都是大清淨的顯現，心中是大平等性智的智慧。既然心中是大平等性智的智慧，所看所聽所有一切都是清淨，我們永遠都無法有這樣的感受。
所以我們應該對上師三寶100%的信心，對這些法100%信心，雖然這是有困難的，但是不代表沒有機會，就是要累積福德一定要足夠。所以這裏面特別強調我們真的要認真的累積福德資糧，它會讓上師三寶加持你，讓你證悟開悟、讓你成佛的因是要完全依靠善法的因，因為我們的業力太重了，我們的福報太淺了，所以我們是那種面見佛、證悟開悟的因根本就不具足。同樣的所化眾生具有顯現化身的福德具不具足，如果福德不具足什麼都看不到的。
看不到上師是佛、看不到三寶有多麼的殊勝、法有多麼的殊勝，你什麼都看不到，什麼都感受不到。假如《大圓滿心性休息》的課程上完，不管準備上的巴祝仁波切的《椎擊三要》、吉美林巴尊者《功德藏》、《智慧上師》，這些都是非常密的法，但是在我們的眼裏不管上什麼課都覺得差不多是這樣子，認為不同名稱而已，為什麼？因為福德不足。但是不應該這樣，我們應該要想：要把自己當成就是水器中的水，而且水要乾淨，水若不乾淨，不要說月亮了，魚都看不到了。
<月亮與水器二者聚合時，水月無勤而顯現，同樣，所化眾生存在時，本師的月亮中化身的影子刹那也不消失而出現。>~
月亮有了，水器的水也有了，二者聚合時，水中的月亮就不用刻意說要它趕快出來了，無有勤作、無有動搖，月亮馬上就顯現了。同樣，所化眾生存在時加持是有的，為什麼會有大悲的加持？是因為有眾生的存在，所以加持就是存在，加持是有的；如果眾生不存在時，加持是不存在的。不管是釋迦牟尼佛六能仁，本師是指月亮中化身的影子，祂刹那也不會消失，祂是永遠都會出現的。
雖然本師或是月亮中的化身的影子，這些都是刹那也不消失而出現，但是眾生如果福德不具足的情況之下，眾生自己是看不到，得不到加持，眾生的眼前也不會顯現。我們在這邊有福報、有學佛、有上課，大家都知道什麼叫釋迦牟尼佛，什麼叫上師三寶，我們就有這個觀念。除了我們學佛的人之外，外面沒有學佛的人他們知道什麼叫做化身嗎？什麼叫做釋迦牟尼佛嗎？六能仁嗎？都不知道，什麼叫做大悲的加持，通通都不知道。
因為我們有福德具足的情況之下我們就能看得到佛，我們就知道什麼叫做大悲的加持，我們也知道解脫成佛。但是不知道的人，什麼叫做三寶？不知道；什麼叫做佛、加持？也不知道，哪怕釋迦牟尼佛在他眼前，只能覺得是他長得蠻帥、蠻莊嚴的樣子。甚至他看到出家人不認為這個是僧眾、喇嘛、堪布，只是會以現相、表相上去評斷而已。
（完）
～妙音燈 分享（2/2）